先秦雜家綜論_17546.pdf

1、本文約4萬(wàn)1千字,分五部分對(duì)先秦雜家的思想進(jìn)行了探討和研究.前言部分概述了學(xué)術(shù)界對(duì)先秦雜家的研究成果,對(duì)先秦雜家進(jìn)行了界定.第一部分討論了先秦雜家的形成和特征.第二部分主要探討了先秦雜家發(fā)展的特征以及其具體表現(xiàn).第三部分論述了先秦雜家的消亡及原因.第四部分研究了先秦雜家對(duì)秦漢及以后政治、學(xué)術(shù)等方面產(chǎn)生的影響. 本文在總結(jié)先秦雜家研究的相關(guān)成果基礎(chǔ)上,分析了先秦雜家研究的不足,從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度出發(fā),準(zhǔn)確界定了先秦雜家,把先秦雜家融

2、入到文化發(fā)展中深入考察,認(rèn)為先秦雜家是適應(yīng)先秦學(xué)術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的,最終又匯入到學(xué)術(shù)融合中的一個(gè)學(xué)術(shù)派別.先秦雜家的先驅(qū)者應(yīng)該是早期各國(guó)的史官,雜家思想的源頭首先應(yīng)該是史官的忠實(shí)記載.這種忠實(shí)記載和秉筆實(shí)錄發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期演變?yōu)檎紊系墓髁x,并與動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境結(jié)合,促使一大批倡導(dǎo)學(xué)術(shù)融合的學(xué)者出現(xiàn)并聚集在稷下學(xué)宮.他們聚集在學(xué)術(shù)融合的旗幟創(chuàng)造了先秦雜家的第一部代表--《管子》.戰(zhàn)國(guó)中后期隨著品評(píng)百家學(xué)術(shù)作品的出現(xiàn),百家融合趨勢(shì)加強(qiáng).與此同

3、時(shí),秦朝統(tǒng)一的腳步加快,政治上的統(tǒng)一反映到思想界就是《呂氏春秋》的出現(xiàn).先秦雜家從一開(kāi)始就受到學(xué)術(shù)發(fā)展和政治統(tǒng)一的影響,是一個(gè)主張學(xué)術(shù)融合、兼容百家理論,以服務(wù)王治為宗旨,以上聽(tīng)天命、下盡人事構(gòu)建學(xué)術(shù)理論的學(xué)術(shù)派別.先秦雜家的特征是通過(guò)其代表作《管子》和《呂氏春秋》表現(xiàn)出來(lái)的.從《管子》到《呂氏春秋》,體現(xiàn)了先秦雜家的學(xué)術(shù)發(fā)展,表現(xiàn)為編纂體例上從無(wú)序的編湊和編排上的零散混亂發(fā)展到有組織的編寫(xiě)和體例嚴(yán)整有序;內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的學(xué)派傾向上從道法為主

4、發(fā)展到儒道為主;雜家特色理論內(nèi)容上發(fā)展得更加系統(tǒng)和深化等特征.先秦雜家從學(xué)術(shù)上看是"百家"到"獨(dú)尊"的過(guò)渡,隨著學(xué)術(shù)融合的進(jìn)一步發(fā)展,先秦雜家最終完美匯入到自身所提倡的百家兼容理論主張中,先秦雜家消亡.先秦雜家的消亡是內(nèi)部雜家自身學(xué)術(shù)發(fā)展和外部游學(xué)養(yǎng)士土壤消失以及諸子學(xué)派內(nèi)在的排他性綜合作用導(dǎo)致的結(jié)果.先秦雜家給學(xué)術(shù)界帶來(lái)的是一種不拘門(mén)戶(hù)之見(jiàn)、博采眾家之長(zhǎng)的寬容的學(xué)術(shù)態(tài)度;其博采眾家思路也深刻影響了學(xué)術(shù)綜合的趨勢(shì);先秦雜家的學(xué)術(shù)思路促進(jìn)

5、了新學(xué)派的產(chǎn)生.先秦雜家的理論也深刻影響了漢朝的政治統(tǒng)治.先秦雜家消亡之后,學(xué)術(shù)界搞不清、找不到雜家賴(lài)以存在的理論依據(jù),錯(cuò)誤地把一些實(shí)屬其他派別的著作歸于雜家之列,給先秦雜家研究帶來(lái)了誤解和困難. 通過(guò)對(duì)先秦雜家的研究和論述,本文明確界定了先秦雜家,準(zhǔn)確概括了先秦雜家的整體特征,揭示了先秦雜家的學(xué)派理論和特色思想,理清了先秦雜家的發(fā)展脈絡(luò),闡明先秦雜家在學(xué)術(shù)史上的地位,指出《管子》和《呂氏春秋》是僅有的兩部代表作,《淮南子》不可