施塔姆勒的正義法理論研究.pdf

1、本文研究的主題是施塔姆勒的正義法理論。施塔姆勒在批判繼承康德法哲學(xué)的同時(shí)，對(duì)新康德主義哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考究，開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)具風(fēng)格的新康德主義法學(xué)派。施塔姆勒通過(guò)縝密的邏輯推理，形成了“正義法社會(huì)理想——正義法原則——正義法模型”的正義法理論體系。他將正義的價(jià)值以一種抽象的方式加以闡釋?zhuān)噲D構(gòu)建一個(gè)完全形式的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一部法律是否達(dá)致正義，主張只有“純粹形式”的正義標(biāo)準(zhǔn)才能適用于一切法律。施塔姆勒不僅關(guān)注靜態(tài)法的正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還積極探求在法律

2、運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正義。因此，施塔姆勒的正義法理論又被稱(chēng)為“形式的法律理論”、“動(dòng)態(tài)的法律理論”。
　　除引言和結(jié)語(yǔ)外，本文分為以下四部分進(jìn)行闡述:
　　第一部分是關(guān)于施塔姆勒正義法理論的淵源。施塔姆勒的正義法理論形成于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方資本主義國(guó)家由自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)高漲，“社會(huì)化”成為法學(xué)研究的新導(dǎo)向。正是在這樣的大背景下，德國(guó)法學(xué)研究經(jīng)歷了一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程，自然法學(xué)派東山再起，理想

3、主義價(jià)值理念回歸。作為一名新康德主義法學(xué)家，施塔姆勒深受康德法哲學(xué)的影響，其正義法的社會(huì)理想就源于康德的法律定義和法治國(guó)理念。同時(shí)，施塔姆勒深受柯亨和那托普等人新康德主義哲學(xué)的影響，通過(guò)對(duì)其“法律人文主義”和“屬人國(guó)家的法治國(guó)”理論進(jìn)行分析，形成了“自由意志人共同體”的社會(huì)理想公式。亞里士多德和康德的質(zhì)料形式說(shuō)也對(duì)正義法理論的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響，整個(gè)正義法理論就是強(qiáng)調(diào)用一種“形式標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)對(duì)相對(duì)混亂的質(zhì)料進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)判。
　　第二部分

4、是關(guān)于正義法理論的內(nèi)容，是本文的核心部分。施塔姆勒將法律定義為“不可違反的、獨(dú)斷的集體意志”。并通過(guò)與傳統(tǒng)自然法理論進(jìn)行比較，指出正義法是內(nèi)容具有正義性的實(shí)在法，將正義法的標(biāo)準(zhǔn)界定為一種普遍有效的形式方法。他將法律內(nèi)容的“形式要素”視作正義法界定的關(guān)鍵要素，并由因果律與目的律的界分引出了對(duì)法的終極目的（即正義法的社會(huì)理想）的探討。并對(duì)自由、平等以及幸福等傳統(tǒng)法的價(jià)值理念進(jìn)行了批判性分析，指出它們過(guò)于側(cè)重對(duì)個(gè)體利益的保護(hù)、忽視了對(duì)整體社會(huì)

5、目的的考慮，不能作為正義法的社會(huì)理想。他將正義法的社會(huì)理想表述為“一個(gè)自由意志人組成的共同體”，而社會(huì)理想作為正義法的最高價(jià)值理念，要想適用于法律實(shí)踐，必須借助于正義法原則和正義法模型。正義法原則是正義法理論的核心，分為尊重原則和參與原則。正義法原則僅僅是正義法社會(huì)理想適用于具體法律實(shí)踐的第一步，而正義法模型則是正義法社會(huì)理想和原則在具體法律實(shí)踐中的應(yīng)用。正義法模型分為三個(gè)方面，即“鄰居”理念的正當(dāng)界定、法律行為的正當(dāng)履行以及法律運(yùn)行環(huán)

6、節(jié)的正當(dāng)性。
　　第三部分是對(duì)施塔姆勒正義法理論的評(píng)價(jià)。馬克斯·韋伯不認(rèn)可施塔姆勒關(guān)于因果律和目的律的界分，否認(rèn)目的律的價(jià)值。坎托羅維奇則認(rèn)為正義法理論僅僅提出了問(wèn)題，但在法律實(shí)踐中并不能完全解決問(wèn)題。薩萊耶雖然將施塔姆勒的正義法理論介紹到法國(guó)，但是他曲解了施塔姆勒對(duì)正義法的界定。龐德認(rèn)為施塔姆勒的正義法理論不僅闡明了法的正義標(biāo)準(zhǔn)，還對(duì)如何通過(guò)法律達(dá)致正義進(jìn)行了分析，但也指出正義法理論存在極端邏輯化的缺陷。最后，本文作者對(duì)正義法理

7、論進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià):施塔姆勒用一種完全形式的方法來(lái)詮釋正義，并追求在具體法律運(yùn)行中實(shí)現(xiàn)正義，為正義的實(shí)現(xiàn)提供了全新的范式。但是其理論存在極端邏輯化的缺陷，而且將正義法的各種形式公式適用于具體法律實(shí)踐時(shí)，沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目的。
　　第四部分是施塔姆勒正義法理論在我國(guó)的適用。施塔姆勒認(rèn)為社會(huì)主義理論存在摻雜實(shí)質(zhì)要素和沒(méi)有突出人類(lèi)主體地位的缺陷。他主張對(duì)社會(huì)主義理論進(jìn)行一種反對(duì)決定論的修正，用法律來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義法治國(guó)，發(fā)揮人類(lèi)主體性的作用。