2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、性惡論是荀子整個哲學(xué)體系得以建構(gòu)的根基,也是荀子在儒家人性論史上的獨特之處,盡管荀子的這一理論面向,歷來被后世諸多儒者所批評,認(rèn)為“性惡”之說會對人的價值判斷產(chǎn)生負(fù)面影響。本文在剖析荀子之“性”及“惡”的基本意涵的基礎(chǔ)之上,探究荀子所言之“性”和“惡”是如何相關(guān)聯(lián)的,并試圖找到荀子言“性惡”之本義及歸趣。筆者認(rèn)為:(一)荀子所論之“性惡”,首先是指人性中的私欲,這種私欲從人的自我感受、自我需求出發(fā),不考慮他人的需求,因此是自私的;(二)

2、荀子所論之“性惡”,還是一種自我放縱意識,人性中有一種順從自我私欲的選擇意識,這種推動力促使人的私欲不斷膨脹,使人的需求永遠(yuǎn)處于無法滿足的狀態(tài),這種自我放縱的意識力,就是荀子所說的“順是”之力;(三)荀子所論之“性惡”,最后是一種意識和現(xiàn)實的結(jié)合,人之私欲和“順是”之力都是人內(nèi)心潛在的惡的意識,是現(xiàn)實之惡的開端,從此種內(nèi)在意識之惡出發(fā),必定會導(dǎo)致人之外在現(xiàn)實惡行的產(chǎn)生,意識之惡和現(xiàn)實之惡的結(jié)合是荀子所言“性惡”的整體呈現(xiàn)。
  荀

3、子言“性惡”之本旨,不在于僅僅揭示人的此種“性惡”特質(zhì),其歸趣在于由此而提示出化解人之“性惡”的方法,此即其“化性起偽”的思想。在荀子看來,人之內(nèi)在私欲之情及“順是”之力乃天生之自然,不能被根除,故由此所致之“性惡”亦不可被根除,而只能被合理規(guī)制在“禮義”限度之內(nèi)。故荀子所論之“化”只是變化人的外在行為,并非改變?nèi)说摹靶詯骸北举|(zhì);其所論之“偽”指的是外在禮義教化對人的熏染、矯飾,使人之行為符合禮義之要求,并非指通常意義上的虛假、欺騙。從

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