過程哲學(xué)與中國傳統(tǒng)心理文化的關(guān)系研究.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文過程哲學(xué)與中國傳統(tǒng)心理文化的關(guān)系研究姓名：焦亭申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師：高峰強20090410山東師范大學(xué)碩上學(xué)位論文的統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，使大民族千年延續(xù)，但另一方面也禁錮了人的個性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于民主思想和民主制度的建立。與之相對的是，過程哲學(xué)非常崇尚冒險，因為宇宙的進化和文明的進步都必須有冒險。這里主要是指觀念的冒險，是某些先進觀念在加速人類文明中所產(chǎn)生的積極影響，“是對新的完美的追求。

2、’’道家的“無為“思想帶有消極避世、虛無主義色彩，看不到人對自然和社會改造的“有為”一面，不包括競爭意識，既不鼓勵人們?yōu)楦纳苽€人境遇而奮斗，也不倡導(dǎo)個人對集體和社會的奉獻(xiàn)，而這些正是現(xiàn)代社會生活中必不可少的。與之相對的是，懷特海的哲學(xué)是創(chuàng)造性的哲學(xué)，他所推崇的是好奇心和新穎性。其實，整個過程哲學(xué)就蘊涵著對創(chuàng)造性的推崇，在懷特海眼中，所謂“過程“并非什么周而復(fù)始的圓圈運動，而是“新奇的演進“。佛教思想是關(guān)于苦難的思想，整個修行無疑是以戒為

3、師、自我磨練、自我斗爭的過程，漫長而又充滿艱辛。與之相對的是，過程哲學(xué)認(rèn)為“享受”這個語詞比“過程’’更富有啟發(fā)，而且過程的所有單位(無論是在人的層次上，還是在電子的層次上)都是以享受為特征的，都有著某種主觀直接性，都具有內(nèi)在的價值。總之，在當(dāng)今全球化背景下，在一種后現(xiàn)代的語境中，懷特海的過程哲學(xué)與中國傳統(tǒng)心理文化跨時空的相遇和交融具有非常深遠(yuǎn)的意義。所以，深入開展過程哲學(xué)的研究有利于中國傳統(tǒng)心理文化的創(chuàng)新研究以及心理學(xué)的整合與本土化發(fā)