關于通行本《周易》體例的思考.pdf

1、為靠近《周易》最初的原貌,文章從通行本《周易》的體例的二元悖立處入手:《周易》的每一卦關注的對象是恒定的,《周易本義》(《周易本義》和通行本《周易》關系密切)《乾》卦體例和《坤》以后的六十三卦體例不同,同一本書兩種體例,悖立一;《周易本義》前卦變圖之后,朱熹有一段文字“……不可便以孔子之說為文王之說也”,是說不要將爻辭和孔傳混淆,可是《本義》體例卻是傳與經混編體例,而且這種混淆編排的程度,從《乾》到《坤》有增無減,悖立二;《周易》本經從

2、符號到內容再到思想均呈現(xiàn)出古先民思維模式的整體性,“上下分經”體例所傳遞的思想卻是是割裂的,悖立三。
　　據此,結合《周易》文本,本文運用了縱向梳理易學史、文本考證、概率統(tǒng)計、計算、列圖表以及從出土文獻及歷代《易》作中取證等方法,針對《彖》《象》傳和本經混合編排的體例:求證出通行本體例的形成是易學發(fā)展的必然,而其流行卻是一次私自偶然篡改的結果。同時,《彖》、《象》傳與本經創(chuàng)作年代不同、性質不同、思想不同,屬于兩種不同的文化,須區(qū)別

3、對待。另,《彖》、《象》傳對本經解讀有錯誤、含混不清和抄襲現(xiàn)象,雖可以作為重要參考文獻,但和本經混合編排體例只適合象數比附過甚的漢代,對今天的研《易》者是一種理解上的束縛。
　　針對“上下分經”的體例:“二篇”是在物質水平不發(fā)達的情況下,筮人占卜時,出于實際操作之需的特定歷史產物。“二篇”是“上下分經”體例的前身。在經學大盛之際,先儒襲用占卜時“二篇”的說法,改“篇”為“經”,針對思想將《周易》分為上下經。這是分經體例的形成。但是