張景岳治腎學說的醫(yī)哲研究.pdf

1、該文內(nèi)容概述:第一章(1 治腎學說的演進歷程),闡發(fā)宋明理學的原意,解說張景岳治腎學說的宇宙本體觀.第二章(2 腎的本體觀),展示中國哲理的宇宙本體論如何影響于張景岳形成治腎的"陰陽一體觀".這些論述中,探討景岳所謂"人身之太極"思想來源以及其形成的轉(zhuǎn)折過程.他把太極連貫于命門,而建立太極命門觀,最后以腎來收攝太極命門.故命門為"無極",腎為"太極"的生理本體論(physiological-ontology)體系.由此而可說,腎為既超越

2、又內(nèi)在的人極.這是指中醫(yī)醫(yī)哲形態(tài)的特殊生理體系.第二章 第四節(jié)(2.4腎的整體觀),闡述如何呈現(xiàn)中醫(yī)所謂的整體觀.第三章(3 治腎學說的臨床應用),說明其治腎觀對臨床上有何意義,并討論他所強調(diào)的"腎為中心說"對方劑結(jié)構與臨床遣方用藥上有何增刪變化等等.三 研究成果與得失:陰陽是一切分成兩類的最高度的概括概念,是中國文化平衡系統(tǒng)的建立于此,中國也不例外."有無"是能夠概括"一(本體)"與"多(萬物)"的最深度的概括概念,是可成為彌補陰陽平