論湯顯祖的“真情”世界觀——以戲劇創(chuàng)作的考察為核心_7676.pdf

1、湯顯祖是明代著名的文學家、思想家，其“臨川四夢”更是至今都散發(fā)著熠熠光彩。本文把湯顯祖置身于當時的時代背景之下，結(jié)合其詩文特別是戲劇，來窺探他的內(nèi)心世界，考察其“真情”世界觀。湯顯祖生活在一個新舊交替的時代，那個時代政治腐朽，社會矛盾尖銳，然而由于資本主義萌芽的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的倫理綱常受到猛烈攻擊，理學漸趨沒落，心學逐漸興起。就在這樣的夾縫中，他踐行著自己的“真情”世界觀。剛剛踏上宦途時，他對正統(tǒng)的儒家思想深信不疑，他想

2、要通過踐行儒家思想來做一個賢臣，實現(xiàn)自己的濟世之夢。他多次拒絕權貴的拉攏，鐵骨錚錚，無私無畏;他為官時滿懷仁心，一心惠民。然而坎坷曲折仕宦之路卻讓他的政治理想逐步破滅，通過分析他的詩文集，我們清楚地看到，當曾經(jīng)深信不疑的“濟世救民”儒家思想沒有經(jīng)得住現(xiàn)實的考驗時，他只好暫時寄情于山水田園，徘徊在仕隱流連的矛盾中。最終，他選擇遠離紛爭的官場，然而遠離官場并不意味著徹底拋棄儒家情懷。他仍舊在不斷地探索著、掙扎著，在心學的影響下，在與恩師羅汝

3、芳、李贄、達觀等人的交游中，他提出并踐行了貴生思想。通過對“臨川四夢”的分析，我們看到了他對人的個體心理情感尊重，對應該如何自處的思考，對人生真情的頌揚，對迷失的情欲批判，對人生意義的探尋。雖然我們不能否認“四夢”中的佛道因素，但是通過對“四夢”的分析可知，佛道只是一種方式和手段，而不是目的，只是一種暫時的慰藉，并不是人生的最終出路。他批判和擯棄了儒家思想中的不合理因素，轉(zhuǎn)換視角，由儒家官方哲學轉(zhuǎn)化為靠近塵世的市民情懷，高揚個體“真情”