焦竑的文學(xué)理念與古文創(chuàng)作——以《澹園集》為中心_6120.pdf

1、焦竑在晚明思想史上占有重要地位：他是著名學(xué)者，先是師承耿定向?qū)W習(xí)“王學(xué)”，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，后又匯通儒釋道三家思想，與李贄這樣的“異端”往來密切，他在思想史上的種種，已普遍為世人所知。而他在文學(xué)上的造詣卻較少為人關(guān)注，即使已有部分研究者將目光聚焦于他的文學(xué)思想，可其古文創(chuàng)作少有人研究。所以，本文嘗試對(duì)焦竑的文學(xué)思想和古文創(chuàng)作進(jìn)行粗淺的整理和歸納。
　　在結(jié)構(gòu)上，本文除卻緒論介紹焦竑的文學(xué)研究現(xiàn)狀以及本選題的研究意義之外，正文分為三

2、部分：
　　第一章企圖從焦竑的教育背景、師承、交游三個(gè)角度分析他某些文學(xué)思想的形成過程。如焦竑重視經(jīng)學(xué)、輕視文學(xué)的文學(xué)價(jià)值觀是因?yàn)樗麖男〕休d了以科舉振興家業(yè)的重任和后來以學(xué)者自居的人生定位；而他在古文創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的史傳色彩則與他曾經(jīng)擔(dān)任國史編修官有著重要關(guān)系；他師承耿定向也在名教觀念上深深受到耿定向的影響，耿定向灌輸給他的封建人倫和名教綱常觀念在其文學(xué)思想古文創(chuàng)作上有很明顯的痕跡；而焦竑“性靈說”的提出也得益與他跟李贄在思

3、想上的交融與互補(bǔ)。
　　第二部分介紹他的文學(xué)思想，前章已經(jīng)初步涉及了他諸如“性靈說”、名教觀等文學(xué)思想，而且此前的研究者對(duì)焦竑的文學(xué)思想也有過分析歸納。本章力求在前人基礎(chǔ)上有所深化和創(chuàng)新，用“崇實(shí)尚用”概括其文學(xué)思想，著重強(qiáng)調(diào)其中重視文學(xué)實(shí)用價(jià)值的一面。首先，焦竑主張華實(shí)相副的文章風(fēng)格，既強(qiáng)調(diào)以實(shí)論文，也注重文學(xué)的表現(xiàn)形式。其次，他秉承著詩文經(jīng)世的觀念，不僅在古文創(chuàng)作中用文章表現(xiàn)時(shí)政國事、反映民生疾苦，希望用文章創(chuàng)作來引導(dǎo)世教人心

4、，而且在詩歌理念上也繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的詩教傳統(tǒng)。最后，焦竑還與當(dāng)時(shí)盛行的通俗文學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，他對(duì)小說的地位表示認(rèn)可，認(rèn)為小說不能被廢除（即無當(dāng)與大道，而要為賞心悅目之資，不可廢也），而且他對(duì)小說的揀擇標(biāo)準(zhǔn)和具體功能也有自己獨(dú)特的看法。
　　最后，第三章則主要側(cè)重于對(duì)焦竑古文創(chuàng)作情況的分析。根據(jù)他一生中最為鮮明的三重身份，結(jié)合文體和內(nèi)容而將其古文粗分為三類：政事文章、學(xué)者之文、文人之文。不同的歸類方式自然表示不同類別彼此之間存在著明