先秦女性研究——從社會性別視角的考察與分析_8948.pdf

1、“婦女／社會性別學”是國際學術史上的新生事物，以社會性別視角研究歷史也是從西方后現(xiàn)代主義哲學思潮發(fā)展而來的研究方法。“婦女／社會性別學”是20世紀80年代在國外興起的，后來逐漸波及到國內。目前中國史學界以社會性別視角研究女性的學者還比較少。作為婦女學研究的一個重要領域——婦女／社會性別史的研究，至今還很零散、薄弱。婦女史學者杜芳琴教授將社會性別理論引入中國先秦婦女史的研究領域，開辟了先秦婦女研究的新方法、新視角。本文是運用杜芳琴教授的研

2、究方法，在她的系列研究成果基礎之上，對先秦婦女研究的進一步延伸。
　　 本課題的主要思路，是從社會性別視角，研究先秦女性的歷史狀況、先秦社會性別制度的建構過程以及先秦文化中的社會性別觀念。本文的主要內容共分為五章：
　　 第一章是引言。介紹了本文的選題意義和研究價值；簡要敘述了婦女／社會性別學、婦女／社會性別史興起的國際國內學術背景、研究現(xiàn)狀以及相關的研究成果；闡釋了本文涉及的基本概念和理論分析框架。
　　 第二

3、章介析了華夏族父系時代的性別格局、華夏族社會性別制度的發(fā)展演變以及夏商女性的歷史境遇。
　　 從考古材料、古史傳說以及文獻資料來推測，母系氏族社會的生存狀態(tài)是以母系為中心而展開各方面的生產(chǎn)生活等活動的。母系氏族社會的性別關系（或狀態(tài)），是圍繞母系為生活中心、世系傳承以母系為軸心的男女兩性有合作有分工的社會性別格局。
　　 考古學界一般認為，黃河中下游大汶口文化中后期才確立了父權制。父系氏族社會的性別關系（或狀態(tài)）是世系傳

4、承轉變?yōu)橐愿赶禐檩S心，男性逐步走上社會歷史前臺，逐步取代女性的權力中心地位，女性則逐步退讓到從屬地位的演變轉化的動態(tài)過程之中。
　　 從諸多關于夏代的傳說，推測夏代社會的性別格局，是以父權占主流地位，母系家族仍具有非常強大的制衡力量的狀態(tài)，兩種勢力交錯并疊。這從少康中興的傳說，還有夏王朝權力爭奪交替時“奪權因室”的故事，都可以看出女性在當時社會政治生活中的重要作用。
　　 商代是高度發(fā)展的父系制社會，因為它的親屬系統(tǒng)已經(jīng)

5、完備，對同輩的諸父、母、子分辨明晰，婚姻實行男婚女嫁，祭祀先公先王先妣的活動井然有序，王位的繼承父子相承、兄弟相及交互進行，已構成一種父系傳統(tǒng)的繼承、祭祀、婚姻、親屬等制度。盡管如此，商代女性仍然在社會生活中發(fā)揮著非常重要的作用，在公共領域的參與程度也比較廣泛，許多貴族婦女在公、私兩個領域都受到敬重。這說明，在商代高度發(fā)展的父系制社會里，遠古社會的流風余韻還滲透在現(xiàn)實社會之中，女性仍然存有母系氏族社會之遺風。
　　 推測商末是嫡

6、庶制度的初始時期，也是宗法制度醞釀、積累、萌發(fā)的重要時期。
　　 第三章是研究父權制社會性別制度下周代女性之歷史狀況。周代宗法制度和周禮的確立和完備，標志著父權制社會性別制度的全面確立。宗法制度不僅是西周春秋間貴族的組織制度，而且是和政權機構密切結合著的。它不僅制定了貴族的組織關系，還由此確立了政治的組織關系，確定了各級男性族長的統(tǒng)治權力和相互關系。宗法制度所包含的六項主要內容中，均以排斥女性為主要特征。例如宗廟制度是以男性祖先

7、為主的祭祀制度，族墓制度是以男性族長為中心的埋葬制度，而姓氏名字制度體現(xiàn)了“姓以別婚姻，氏以別貴賤”的男權社會特征，族外婚和貴族的等級內婚制保障了本族男性貴族的利益，繼而又網(wǎng)絡其他邦國成為自己的姻親。同時，嫡長子繼承制保障了男系傳承的永久不變，族長主管制限定了以家族為單位的群體中男性族長的絕對權威。
　　 以周代的系列典章制度——周禮為基本內容的父權制社會性別制度，是維系周代社會政治制度、家國體系、兩性分工合作等方面有效運轉的基

8、本精神和主要法典。周代父權制的構成，可以圍繞“周禮”而解讀。周禮的基本精神，按照王國維的研究加以補充，可以概括為四項基本原則：尊尊、親親、賢賢、男女有別，以及四種主要制度：繼嗣上的立嫡制、廟數(shù)之制、婚姻制度和性別分工制度。這四項原則和四種制度是有機交織在一起的。
　　 隨著周代父權制社會性別制度的全面確立，女性逐漸從社會公共領域退卻，直至完全喪失了公共領域的話語權。這從宗法制度、周禮的規(guī)定、女性在祭祀中的地位、婚姻狀況、喪服制度

9、、贄見禮等方面都可以得到印證。周代男性逐步成為創(chuàng)造歷史的英雄主角，而女性則逐漸淪為歷史的陪襯角色和沉默看客。
　　 第四章是關于先秦文化中的社會性別觀念。父（男）權制社會性別制度和觀念的傳播，主要是通過儒家文化來教化人心、移風易俗的。如《周易》中的乾坤定位，奠定了父（男）權制社會性別制度的哲學基礎?！瓣螂u之晨”、“婦無公事”的說教，直接把兩性的自然分工比附為社會分工，以期達到排斥女性在公共領域話語權的目的。另外，周人的審美取向，