論日本漢學(xué)界的唐詩(shī)意象研究_27827.pdf

1、“意象”是中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)之一，也是日本漢學(xué)研究中較為重視和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。日本學(xué)者的唐詩(shī)意象研究注重親見親聞，長(zhǎng)于細(xì)讀深究，方法獨(dú)到新穎，研究成果頗豐，已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。并且由于日本與中國(guó)深厚的文化淵源關(guān)系，日本的漢學(xué)研究呈現(xiàn)出“初看相似，細(xì)品不同”的特點(diǎn)，所以對(duì)日本的唐詩(shī)意象研究進(jìn)行再研究能夠整體把握日本學(xué)者唐詩(shī)意象研究的主要見解、基本方法及其特色，并且有助于深化國(guó)內(nèi)的意象研究。
　　 本文研究所依據(jù)的代表性文獻(xiàn)為

2、松浦友久1先生的《唐詩(shī)語(yǔ)匯意象論》、中西進(jìn)2和王曉平合著的《智水仁山--中日詩(shī)歌自然意象對(duì)談錄》以及后藤秋正3和松本肇4合編的《詩(shī)語(yǔ)のィメ一ヅ--唐詩(shī)を読むために》6三部詩(shī)歌意象研究專著。這三部專著堪稱日本學(xué)者在詩(shī)歌意象研究領(lǐng)域于不同時(shí)代所取得具有不同特色的代表性成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　 本文的研究對(duì)象是唐詩(shī)意象，研究范圍為日本漢學(xué)界。“引言”概述了中、日兩國(guó)學(xué)界的唐詩(shī)意象研究現(xiàn)狀及代表性成果，著重梳理日本學(xué)界在唐詩(shī)意象

3、研究領(lǐng)域所取得的成就；“引言”還述評(píng)了日本重要學(xué)者研究唐詩(shī)意象的論著及其對(duì)國(guó)內(nèi)唐詩(shī)意象研究的啟發(fā)，并擇要闡述近年來國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)日本唐詩(shī)意象研究成果的譯介和再研究。
　　 第一章討論中國(guó)、西方和日本學(xué)界對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)和界定。由于海內(nèi)外學(xué)者對(duì)詩(shī)歌意象概念的界定尚未達(dá)成共識(shí)，中、西、日三方對(duì)“意象”的理解不盡相同。本章重點(diǎn)探討中、日學(xué)者對(duì)“意象”概念的不同理解和闡釋，后者所理解的“意象”具有更廣泛的外延。
　　 第二章對(duì)日本的

4、意象研究?jī)?nèi)容進(jìn)行梳理，探討日本學(xué)界在意象的選取、分類、研究角度等方面與中國(guó)學(xué)者的不同，并從民俗和原型因素兩方面分析這些不同的產(chǎn)生原因。本章將日本學(xué)者的研究與原型批評(píng)理論相結(jié)合，討論意象研究中的民俗學(xué)意義，從而證明原型力量和民俗因素對(duì)日本學(xué)者的唐詩(shī)意象研究具有重要影響。
　　 第三章重點(diǎn)分析日本學(xué)者唐詩(shī)意象研究中慣用的方法以及這些方法的優(yōu)點(diǎn)及不足。日本傳統(tǒng)研究方法以“溯本探源”式的原型探索、文獻(xiàn)考訂、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、例證法、比

5、較法等為主，講究實(shí)事求是，有理有據(jù)。二戰(zhàn)后，日本學(xué)者嘗試以多學(xué)科交叉的新方法研究唐詩(shī)意象，成果令人矚目。
　　 “結(jié)語(yǔ)”主要從方法論層面總結(jié)日本學(xué)者的唐詩(shī)意象研究對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界的借鑒意義。日本學(xué)者在唐詩(shī)意象研究領(lǐng)域長(zhǎng)于小題大做、微觀切入、由點(diǎn)及面和打通學(xué)科界限，這些研究特點(diǎn)有助于拓展我們的研究視野，深化學(xué)科研究以及改進(jìn)學(xué)術(shù)研究方法。
　　 日本學(xué)者唐詩(shī)意象研究成果為國(guó)內(nèi)學(xué)界提供了一種“他者”視角，其研究方法、研究特點(diǎn)以及研究