伽利瑪?shù)男睦肀瘎　美档闹黧w理論解讀《蝴蝶君》_18050.pdf

1、黃哲倫的《蝴蝶君》自1988年搬上百老匯舞臺(tái)后，就獲得了托尼最佳戲劇獎(jiǎng)等一系列重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。劇作家本人也成為首位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的華裔戲劇家。該劇自上演，就引起了廣泛的討論，批評(píng)家和學(xué)者們從不同的角度對(duì)《蝴蝶君》涵蓋的帝國主義，東方主義，種族，后殖民主義，跨文化，性別，性取向等問題進(jìn)行了深入的研究。
　　 雖然對(duì)《蝴蝶君》的研究方向各有差異，但大致可以分為兩類。一類評(píng)論家對(duì)黃哲倫在東西方關(guān)系方面的解構(gòu)主義做出了高度的評(píng)價(jià)，另一類人則認(rèn)為

2、黃在批判西方人思維中的東方主義時(shí)對(duì)其解構(gòu)不徹底，甚至從某些方面進(jìn)一步加深了西方對(duì)于東方的刻板認(rèn)識(shí)。盡管對(duì)于該劇的評(píng)論各有側(cè)重，但很少有學(xué)者或評(píng)論家通過分析該劇主人公的心理發(fā)展來揭示《蝴蝶君》中人物悲劇命運(yùn)的必然性。除了劇中包含的文化和種族沖突，黃哲倫還給讀者呈現(xiàn)了一步由社會(huì)，文化和心理等多種因素造成個(gè)人悲劇。只有通過深入分析劇中男主人公勒內(nèi)伽利瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)，我們才能從新的視角來解讀劇中故事產(chǎn)生的深層原因，同時(shí)，深化自我認(rèn)知，以及對(duì)構(gòu)成自

3、我認(rèn)知的他者的理解。本文則側(cè)重從拉康的心理分析角度，運(yùn)用其主體理論來深入剖析伽利瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)原因，從而證明主體追尋自我的不可實(shí)現(xiàn)性。
　　 本文總共分為六部分。
　　 在簡介部分首先對(duì)劇作家黃哲倫及其劇作《蝴蝶君》做簡要介紹，并且介紹《蝴蝶君》目前在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
　　 第一章總體介紹本文應(yīng)用的拉康主體理論中的重要概念的含義:鏡像階段，自我和他者，欲望和主體三界說，和文中涉及的東方主義概念。
　　 第

4、二章詳細(xì)分析主人公伽利瑪?shù)淖晕覙?gòu)建過程，伽利瑪?shù)淖晕以谒叩挠绊懴庐惢至?，最終的伽利瑪?shù)闹黧w只是在對(duì)他人的認(rèn)同基礎(chǔ)上建立起的異化主體。其自我具有虛幻性。
　　 第三章分析他者與自我認(rèn)同的關(guān)系。通過對(duì)東方主義，蝴蝶夫人的刻板形象，宋麗玲等他者的剖析得出他者在伽利瑪尋求自我認(rèn)同過程的作用。
　　 第四章運(yùn)用拉康的實(shí)在界的不可能性分析伽利瑪悲劇命運(yùn)的原因說明伽利瑪悲劇命運(yùn)的必然性。
　　 本文的最后部分為總結(jié)，重申該