極體利用之道——李道純道學(xué)思想研究.pdf

1、李道純生活在宋元之際的社會大變動時期。他對于南宋滅亡的教訓(xùn)有著深切體會，其“致中和”學(xué)說中貫穿著“極體利用”的價值訴求?！皹O體利用”實際上是針對南宋后期相當(dāng)一部分深受理學(xué)浸潤的士大夫只知尋微于“體”而不知廣施于“用”的實際情況而提出的，旨在克服這個時代的主流思想中重“體”輕“用”的理論偏頗和價值偏失。作為一名道教思想家，李道純的“極體利用”思想是對中國哲學(xué)體用思想的重要發(fā)展。作為一名內(nèi)丹學(xué)家，李道純還兼采內(nèi)丹學(xué)南北二宗之理，創(chuàng)立了內(nèi)丹學(xué)

2、中派的理論與實踐方法，以為實現(xiàn)“極體利用”的最高目標(biāo)而服務(wù)。李道純所開創(chuàng)的內(nèi)丹理論與實踐方法，深深影響了元代以后內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展。對李道純中派丹法的研究，也是內(nèi)丹學(xué)研究中非常重要的組成部分。
　　本文的主體內(nèi)容由引言（緒論）與正文（共六章）兩大部分構(gòu)成。
　　緒論部分主要是點明本文題旨，在概括和總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上指明本文的創(chuàng)意所在，尤其指出，本文的獨(dú)創(chuàng)性思想集中體現(xiàn)在：綜合已有研究成果并經(jīng)過獨(dú)立思考，將李道純道學(xué)的核心思想

3、概括為“極體利用”。正文是圍繞這一獨(dú)創(chuàng)性概括來論述李道純思想的。
　　第一章是鑒于以往研究中對李道純生平與學(xué)術(shù)缺乏細(xì)致考察和對其思想產(chǎn)生的歷史背景缺乏說明的情況而設(shè)立。本章雖以較多篇幅用于考釋其生平及學(xué)術(shù)活動中所尚存的疑問之處，然其思想重心實在借助于古今學(xué)者的有關(guān)思想成果，審視李道純所處的時代，尤其是審視其思想的歷史文化背景，旨在說明，李道純是有感于南宋士人重“內(nèi)圣”而輕“外王”、重“體”而輕“用”的弊端，才提出了他的“體用兼”的

4、思想，其“致中和”學(xué)說則是表達(dá)這一思想的理論模型。這是依據(jù)古今學(xué)者的思想成果所做出的一種邏輯推斷。
　　第二章是對“致中和”學(xué)說與道家、道教“守中”學(xué)說發(fā)展過程的梳理，要在說明，李道純的這一學(xué)說主要是為表達(dá)他的“極體利用”思想服務(wù)的，它在理論形式上借助于“體用”范疇來思考和辯說“中和”，其以“中”為“體”、以“和”為“用”的“致中和”思想，對道家和道教的“守中”思想既有所繼承更有所發(fā)展，其價值乃是導(dǎo)向于“應(yīng)變”。
　　第三章

5、是順著內(nèi)在于李道純“致中和”學(xué)說中的“應(yīng)變”價值導(dǎo)向來考察和論述其常變觀。其“常”“變”范疇實是其“體”“用”范疇的理論展開形式。從其《老》《易》研究可見，李道純非常重視“?！薄白儭钡膶α⒔y(tǒng)一：其《老》學(xué)以論常為特色，《易》學(xué)以論變?yōu)樘厣?。這體現(xiàn)出其老學(xué)和易學(xué)對《老子》、《周易》思想的有機(jī)整合之功，既以《易》之“變”補(bǔ)《老》之“常”，又以《老》之“常”補(bǔ)《易》之“變”。
　　第四章是接著上章更加具體地考察李道純心性學(xué)的“動”“靜”

6、范疇。按李道純思想的內(nèi)在邏輯，形而上之“常”與“變”的具體意義即落實于形而下之“動”與“靜”，其心性學(xué)即以對“動”“靜”關(guān)系的探討為理論特色。其“本心”概念是表示與“道”相合的虛靜無為之心境。在李道純看來，虛靜是心的本來狀態(tài)，是謂“道心”。人心與道心的區(qū)別在于動靜的不同，而心之動靜又是可以相互轉(zhuǎn)化和涵攝的，由人心向道心的回歸需要以致虛守靜的工夫作為基礎(chǔ)。
　　第五章是進(jìn)一步考察李道純“致中和”思想在其“三教”關(guān)系觀中的具體表現(xiàn)，指

7、出了李道純是以“中”來統(tǒng)一儒、釋、道三教之義，即認(rèn)為“中”是“三教”的一貫之道，這是其“三教合一”思想的理論特征。
　　第六章是考察李道純“極體利用”觀念在其內(nèi)丹修煉理論中的具體表現(xiàn)，認(rèn)為其修煉理論是以“有為與無為交替為用”為思想特點的，并指出：在李道純的內(nèi)丹學(xué)體系中，有為與無為是交替運(yùn)用的，有為可以“了命”，這是“利用”向度的體現(xiàn)；而無為可以“了性”，這是“極體”向度的體現(xiàn)。在李道純最具特色的玄關(guān)理論中，“玄關(guān)”是體用、動靜、內(nèi)