鐮倉時(shí)期的日本凈土宗流派研究.pdf

1、公元六世紀(jì)中葉，佛教從中國傳入日本，在日本得以傳播和發(fā)展，影響甚大。初傳日本的佛教，其主要作用是鎮(zhèn)護(hù)國家，僅在貴族階層傳播。在佛教的各宗派中，凈土宗是通過留學(xué)僧傳入日本的，初期僅在上層社會(huì)流傳。到鐮倉時(shí)期，凈土宗派的教義簡單化和踐行簡易化，開啟了日本佛教的新紀(jì)元，標(biāo)志著佛教在日本的傳播發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。
　　鐮倉時(shí)期的凈土宗，以法然上人的凈土思想為代表，因其適應(yīng)時(shí)代特色而得以廣泛傳播。法然上人的凈土思想有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一是對(duì)戒

2、定慧的佛教學(xué)問研究不多，而是以往生為基礎(chǔ)，以念佛為過程，教義逐漸簡單化。二是不僅在貴族階層中傳播，而且主要面對(duì)普通老百姓，以簡便易行的實(shí)踐發(fā)展信眾。從法然上人到一遍上人的凈土思想，都有這種明顯的特點(diǎn)。
　　本文首先追溯佛教初傳日本時(shí)的基本狀況，尤其著重探討留學(xué)僧從中國帶回凈土宗經(jīng)典的情況，以及這些經(jīng)典對(duì)形成鐮倉時(shí)期凈土宗派特點(diǎn)的影響，并從日本佛教的傳播和發(fā)展史的角度，闡述凈土宗和凈土真宗、時(shí)宗的教義及其代表人物的思想。其次，從法然

3、上人的“口稱念佛”、親鸞上人的“信心為本”、一遍上人的“萬行離念”等幾方面，探討鐮倉佛教日趨簡化的修行方式以及凈土彌陀信仰在日本的發(fā)展，第三，具體分析法然上人的念佛是往生之根本的思想；親鸞上人的念佛首先要建立信心的思想；一遍上人的南無阿彌陀佛名號(hào)是最好的往生之思想，得出三位高僧的佛教思想都是從彌陀本愿的“他力”講述念佛之種種妙處的結(jié)論。三位高僧的修行方式在鐮倉時(shí)期日趨簡單，深受普通民眾的歡迎，得到廣泛傳播和流行，甚至于今日都有很大影響力