從傳統(tǒng)官員道德到現(xiàn)代公務(wù)員道德.pdf

1、不論是在傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，官員的道德取向和實(shí)際的道德表現(xiàn)都對(duì)整個(gè)社會(huì)具有很強(qiáng)的示范和輻射作用，人們從官員的道德言論中感悟社會(huì)所倡導(dǎo)的道德要求，又從其道德行為判斷善惡是非。因此研究官員道德具有其理論和現(xiàn)實(shí)的重大意義。 本文采用縱向和橫向相結(jié)合的比較方法，試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)官員道德產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行理論上的梳理，進(jìn)而揭示現(xiàn)代公務(wù)員道德的形成，并就官德如何從傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代做了理論上探索。傳統(tǒng)社會(huì)的官員道德與現(xiàn)代社會(huì)的公務(wù)員道德在其產(chǎn)生和發(fā)

2、展的根源上由于歷史條件和時(shí)代的不同有它們自己的特殊性。但是無(wú)論是在傳統(tǒng)還是在現(xiàn)代，任何官員都服務(wù)于一定的階級(jí)或集團(tuán)，并且必須忠于本階級(jí)或集團(tuán)的利益，所以其行為規(guī)范又具有共同性和可通性。這也是傳統(tǒng)官德文化不因階級(jí)和時(shí)代的局限而不斷歸化和承遞到現(xiàn)代的原因。 本文主體的邏輯結(jié)構(gòu)是這樣的。第一部分研究官員道德的意義，透過(guò)意義來(lái)揭示官員道德的現(xiàn)狀。第二部分主要是對(duì)傳統(tǒng)官德產(chǎn)生和發(fā)展所具備的物質(zhì)、政治和文化條件的系統(tǒng)分析。第三部分是結(jié)合第二

3、部分即傳統(tǒng)社會(huì)官德形成的外在環(huán)境條件，有針對(duì)性的對(duì)具有代表性和傳承性的具體官德內(nèi)涵如：公正、勤政、廉潔和修己進(jìn)行了逐一的理論分析。本文的第四部分，主要是對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員道德產(chǎn)生和形成所需要具備的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件進(jìn)行系統(tǒng)分析，為第五部分公務(wù)員的道德從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換給予外在環(huán)境條件上的理論支持，并通過(guò)將第二部分與第四部分即傳統(tǒng)官德與現(xiàn)代公務(wù)員道德產(chǎn)生形成的外在環(huán)境條件的比較，并以傳統(tǒng)官德文化的傳承性為紐帶，以公正、勤政、廉潔和修己為道德載