狐貍的哲學(xué)——論伯林價(jià)值多元論為基礎(chǔ)的自由觀.pdf

1、在19世紀(jì)及其以前，理性主義的傳統(tǒng)統(tǒng)治著西方思想界，不管現(xiàn)代自由主義如何發(fā)展，也不論現(xiàn)代自由主義處在何種境地，現(xiàn)代自由主義作為西方政治思想的一個(gè)核心內(nèi)容，都是理性主義治下的自由主義?，F(xiàn)代自由主義具有四個(gè)最為普遍的特征：個(gè)人主義、平等主義、普世主義和社會(huì)向善論。然而，在近代，思想界對(duì)理性主義的批判占據(jù)了重要的篇幅，人們普遍開始認(rèn)為，不存在由人的共同本性規(guī)定的，可以為人所認(rèn)識(shí)的人類理想狀態(tài)(如烏托邦)，那么在人類的社會(huì)和政治事務(wù)中，理性主義

2、的根本思想方式就是可以而且是應(yīng)該被拋棄的。自由主義也隨之遭到了來自各種思潮的攻擊。特別是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以后，自由主義的普世主義和社會(huì)向善論特征受到了極大的否定。自由主義在理性主義一元論的治下直接釀成了法西斯主義的惡果，幾乎給人類帶來了毀滅性的災(zāi)難，以至于在戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們談“自由”而色變，視個(gè)人權(quán)利為“畏途”，在自由名義下設(shè)定的烏托邦受到人們的懷疑。自由主義似乎已經(jīng)走到了它的末路，不再為人們所信任，只是一種過氣的約等于恐怖、

3、專制、欺騙、暴力的專用名詞。 作為一名堅(jiān)定的自由主義信仰者，作為一位堅(jiān)信自由是人類與生俱來權(quán)利的思想家，伯林沒有坐視現(xiàn)代自由主義的衰亡，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)其基礎(chǔ)的思索和探討。通過對(duì)現(xiàn)代自由主義理論基礎(chǔ)——理性主義一元論的剖析、批判。伯林對(duì)自然科學(xué)的思維方式的無(wú)節(jié)制使用進(jìn)行了批判，剖析了啟蒙主義中的專制傾向，批駁了歷史決定論對(duì)個(gè)人主體性和個(gè)人權(quán)利的抹煞，揭示了理性主義烏托邦理想的不可信。伯林提倡要實(shí)現(xiàn)自由主義的新發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)思考方式的

4、范示轉(zhuǎn)變，即把新自由主義的希望轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期以來少有為人們重視的價(jià)值多元論。價(jià)值多元論作為一種“反潮流”的思想，一種真正寬容的思維方式，提出在現(xiàn)實(shí)世界中存在有多種價(jià)值，而有些終極價(jià)值之間總會(huì)產(chǎn)生一些沖突，無(wú)論理論理性還是實(shí)踐理性都無(wú)法解決。也就是說在眾多的價(jià)值、眾多的生活方式中，我們不能得出某個(gè)價(jià)值、某種生活方式是最佳的結(jié)論，也不能在現(xiàn)實(shí)中覓到某種最高價(jià)值來統(tǒng)一所有的價(jià)值。我們所處的世界是一個(gè)不完備的世界，人們可以追求的一個(gè)尚可的社會(huì)只能是寬