超越“人類中心主義”何以可能——以深層生態(tài)學(xué)與先秦道家生態(tài)倫理思想之比較為例.pdf

1、兩次世界大戰(zhàn)以后，尤以西方國家為代表的各國為增強(qiáng)實(shí)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都加速了工業(yè)化的進(jìn)程。世界性的工業(yè)化和與之相伴隨的城市化進(jìn)程的發(fā)展，引起了環(huán)境污染危機(jī)的全面爆發(fā)，環(huán)境哲學(xué)(亦稱環(huán)境/生態(tài)倫理學(xué))也應(yīng)時而生。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，環(huán)境哲學(xué)已然成為當(dāng)今世界最前沿也最具活力的“顯學(xué)”。在環(huán)境倫理學(xué)的研究中，生態(tài)危機(jī)問題引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，“人類中心主義”是生態(tài)危機(jī)的根源，要想克服生態(tài)危機(jī)，確保社會的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到人與自然的和諧，

2、就必須超越“人類中心主義”。故超越“人類中心主義”成為了環(huán)境哲學(xué)中一個具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的課題。 本文在馬克思唯物史觀的指導(dǎo)下，采用了哲學(xué)詮釋學(xué)、歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，以深層生態(tài)學(xué)與先秦道家生態(tài)倫理思想之比較為例，從三個方面論述了超越“人類中心主義”何以可能這一主題。 首先，從分析環(huán)境哲學(xué)中人類中心主義與非人類中心主義理論內(nèi)涵與歷史演變的角度出發(fā)，明確了作為一種價值觀的人類中心主義的理論內(nèi)涵及

3、其特點(diǎn)。 其次，通過對深層生態(tài)學(xué)與先秦道家生態(tài)倫理思想的比較研究，論述了深層生態(tài)學(xué)的理論來源之一——道家生態(tài)倫理思想的人類中心主義意蘊(yùn)，從而揭示了深層生態(tài)學(xué)實(shí)質(zhì)上也是人類中心主義的。 最后，從人類中心主義是環(huán)境哲學(xué)之為環(huán)境哲學(xué)之依托的角度，論述了以深層生態(tài)學(xué)為代表的非人類中心主義實(shí)際上是“利己主義的擴(kuò)大和延伸”，是“通過擴(kuò)展自我而鼓勵某種更為寬廣的利益”，故其實(shí)質(zhì)仍是人類中心主義的。所以無論在人類的昨天、今天還是明天，超