費耶阿本德自由思想初探.pdf

1、自由思想是費耶阿本德哲學思想的核心和靈魂。本文根據(jù)費耶阿本德科學哲學思想的發(fā)展邏輯及思維重點的變化，基于以往對費耶阿本德的研究偏向于其科學自由思想研究的現(xiàn)狀，系統(tǒng)和完整地重構(gòu)了費耶阿本德的自由思想，這是本文選題的重要依據(jù)。同時，本文是對費耶阿本德自由思想首次詳細而系統(tǒng)的闡述，這正是本文的意義之所在。本文是從三大部分來闡述費耶阿本德的自由思想的：科學的內(nèi)在自由思想、自由社會思想和個體自由思想。 文章第一部分談論的是他的科學的內(nèi)在自

2、由思想。費耶阿本德的科學的內(nèi)在自由思想主要包括兩個方面：方法論的自由和認識論的自由，即：多元主義方法論和無政府主義認識論。這部分包括四個方面的內(nèi)容：第一，他對唯理主義方法論的批判。這里他主張“理論增生”的理論多元論，反對要求“齊一性”的理論一元論；倡導意識形態(tài)多元主義；批判把科學等同于理性的傳統(tǒng)觀點，指出理性方法的局限性和非理性方法在科學中的重要作用。第二，他對經(jīng)驗主義方法論的批判。在這里他主要對傳統(tǒng)科學觀以及邏輯經(jīng)驗主義、批判理性主義

3、和歷史主義三大流派的理論根基——經(jīng)驗事實的客觀中立性原則進行了無情的批判，指出了經(jīng)驗事實的非客觀性。并相對于經(jīng)驗主義方法論中“經(jīng)驗事實的客觀中立性”和“理論與事實一致”原則，費耶阿本德提出了自己獨特的“反歸納法”。第三，他對傳統(tǒng)科學哲學思想——邏輯經(jīng)驗主義、批判理性主義和拉卡托斯精致證偽主義的批判。第四，他的科學的內(nèi)在自由思想。在科學認識論上，他指出：科學本質(zhì)上是一種無政府主義的事業(yè)?？茖W的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展是非理性的，科學不是按固定模式發(fā)展，

4、不是受理性的法庭所規(guī)定的。在科學方法論上，他指出：科學方法是多元的，否認存在著唯一的、規(guī)范的方法論，科學方法論的唯一原則是：“怎么都行”。 第二部分對費耶阿本德的自由社會思想主要是從三個方面論述的。第一，他的眾傳統(tǒng)平等的思想。這部分包括三個方面的內(nèi)容。首先是他對科學優(yōu)越性的兩大基礎(chǔ)——科學方法的優(yōu)越性和科學成果的優(yōu)越性的批判；其次是他對把科學作為評價其它傳統(tǒng)好壞標準的觀點的批判；最后是他對認為科學與非科學是相分離的認識的批判。第

5、二，他倡導民主監(jiān)督科學，呼吁取消科學家、專家、知識分子優(yōu)越的社會地位和社會特權(quán)。民主判定高于專家的意見，專家的意見經(jīng)常帶有偏見，是不可靠的，需要外部控制，外行可以而且必須監(jiān)督科學。第三，他指出科學必須與國家權(quán)力相分離。他認為科學之所以處于一種優(yōu)越的地位并主宰一切，并不是由于其具有更強的客觀性和真理性等優(yōu)點，而是由于科學與國家的緊密結(jié)合，以及國家機器為科學唯我獨尊、打擊壓制其他文化提供保證·因此，要實現(xiàn)社會層面的真正自由尤其是意識形態(tài)上的

6、自由，科學必須與國家權(quán)力相分離。 第三部討論的是費耶阿本德的個體自由思想。這部分也是從三個方面論述的。首先，他指出，與國家權(quán)力相結(jié)合的科學作為意識形態(tài)嚴重地束縛著人們的自由。因此，他倡導科學必須與國家相分離，個體有選擇自己生活方式的自由。其次，通過對當下科學對教育壟斷的現(xiàn)實的批判，他指出：為了防止“理智污染”，科學必須與教育相分離。再次，費耶阿本德認為科學作為文化樣式遺忘了人們的生活世界，脫離了人類的文化生活實踐。同時隨著科學的