荒誕美學(xué)范疇的生成及影響.pdf

1、“荒誕”這個(gè)原本音樂(lè)術(shù)語(yǔ)在20世紀(jì)的西方社會(huì)中幾乎是最時(shí)髦的，特別是二戰(zhàn)后，此術(shù)語(yǔ)似乎成了西方人的集體無(wú)意識(shí)。從邏輯與歷史的運(yùn)動(dòng)中考察荒誕成為美學(xué)范疇的歷程，有助于使其理論深度及含義豐盈起來(lái)。古典藝術(shù)強(qiáng)調(diào)和諧，不和諧的因素在藝術(shù)中不能獨(dú)立存在，這時(shí)的“荒誕”只是表現(xiàn)形式而已，本身沒(méi)有絲毫的地位，不是作為一個(gè)獨(dú)立的范疇和形態(tài)而存在。19世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)理性的失寵及宗教信仰的坍塌使人們?cè)絹?lái)越重視非理性，人們對(duì)異化有了深刻的認(rèn)識(shí)。隨著傳統(tǒng)價(jià)值觀

2、念無(wú)法滿(mǎn)足人們精神的需求，一切具有否定意義的不合常規(guī)的日常生活現(xiàn)象都被貼上了“荒誕”的標(biāo)簽，人們開(kāi)始追問(wèn)人存在及世界存在的合理性。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想存在著落差時(shí)，荒誕感便誕生了，這時(shí)的藝術(shù)流派紛紛從不同的角度對(duì)荒誕進(jìn)行闡釋?zhuān)c之相適應(yīng)包括美學(xué)在內(nèi)的整個(gè)西方哲學(xué)、文學(xué)也走向了否定的方向，形成了一種思潮。否定之后缺乏重建的能力，人不得不忍受無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)，于是西方出現(xiàn)了一個(gè)全新的美學(xué)范疇——荒誕?；恼Q這一美學(xué)范疇真正成熟起來(lái)是在荒誕派戲劇之后，這