模仿的狂歡——當(dāng)代“戲仿”范疇的理論內(nèi)涵及美學(xué)意義.pdf

1、戲仿是一種具有顛覆意義的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作手法，它往往通過(guò)借用前文本的詞語(yǔ)、語(yǔ)句、表現(xiàn)手法或創(chuàng)作風(fēng)格，重新闡釋前文本的藝術(shù)形象、思想觀念、審美價(jià)值，并將其置于當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，以戲謔的、滑稽模仿、幽默諷刺的方式，突出仿擬對(duì)象在表現(xiàn)形式或思想內(nèi)涵方面的局限性，其目的或是間接地批評(píng)所仿擬的作品；或是拓展新的創(chuàng)作與文化空間。戲仿的對(duì)象可以是經(jīng)典文學(xué)文本，也可以是繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、影視、視頻、廣告等所有具有一定文本形式的文學(xué)、文化、藝術(shù)產(chǎn)品。

2、 本文從發(fā)生學(xué)的角度分析了“戲仿”范疇產(chǎn)生的歷史背景、理論沿革與批評(píng)實(shí)踐，辨析“戲仿”范疇的理論內(nèi)涵。然后從理論承襲、精神實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)言特質(zhì)四個(gè)方面分析文學(xué)理論視域中戲仿范疇產(chǎn)生的理論背景，認(rèn)為戲仿理論在傳統(tǒng)模仿理論、狂歡化理論、互文性理論與反諷范疇基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的獨(dú)異內(nèi)涵。 研究中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，不可能離開(kāi)中國(guó)這一特定的社會(huì)環(huán)境，特別是政治環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的環(huán)境。中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)一直制約著、甚至是

3、規(guī)定著中國(guó)文化的走向和藝術(shù)的發(fā)展方向。在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮的推動(dòng)下逐步變成了一種文化生產(chǎn)，并且顯得日趨成熟。筆者從文學(xué)的生產(chǎn)者、傳播方式與消費(fèi)者之間的互動(dòng)關(guān)系的角度來(lái)分析影響戲仿這一文學(xué)表現(xiàn)形式的社會(huì)文化元素，并從戲仿的文類與內(nèi)核兩個(gè)方面分析了新時(shí)期以來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)境下戲仿創(chuàng)作的審美變遷。 綜上所述，戲仿是傳統(tǒng)模仿理論的進(jìn)一步發(fā)展，是在有意識(shí)的誤讀經(jīng)典與權(quán)威的著作基礎(chǔ)上，將前文本進(jìn)行消解和逆崇高式的改寫(xiě)