從宗教的認(rèn)同性和別異性探討甘寧青地區(qū)民族社會(huì)的歷史發(fā)展.pdf

1、元、明、清、近代，是中國(guó)大一統(tǒng)政治格局形成的歷史時(shí)期，也是甘寧青地區(qū)諸民族形成、發(fā)展，及成為中華民族多元一體大格局組成部分的時(shí)期。在該地區(qū)諸民族形成、發(fā)展，及成為中華民族多元一體格局組成部分的進(jìn)程中，各民族所信仰的宗教起到了重要的作用。本論文說(shuō)明這種關(guān)系和作用的理論方法，是宗教的認(rèn)同性和別異性。 本論文的結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)部分。 第一部分是緒論，主要探討宗教的認(rèn)同性和別異性這種方法論的普遍性價(jià)值和意義。具體內(nèi)容包括四個(gè)方面的

2、內(nèi)容：一、宗教的認(rèn)同性和別異性是對(duì)群體社會(huì)下認(rèn)同性和別異性的神圣化；二、宗教的認(rèn)同性和別異性，是個(gè)“中性”的概念；三、宗教的認(rèn)同性和別異性，在不同的宗教類型具有程度上的差異；四、宗教的認(rèn)同性和別異性，具有群體意義上的多層次性。 第二部分是正文，包括三章。 第一章，宗教對(duì)甘寧青地區(qū)諸民族形成的作用。該地區(qū)的諸民族，既信仰其具有民族性的傳統(tǒng)宗教，如本教、薩滿教，又信仰具有超民族性的世界宗教，如伊斯蘭教或佛教。本章主要探討這兩

3、種不同性質(zhì)的宗教是如何共同通過(guò)其信仰對(duì)象（或宗教觀念）神圣化民族意識(shí)的方式對(duì)各民族的形成發(fā)揮作用的，以及它們各自作用的不同特點(diǎn)。 第二章，宗教對(duì)甘寧青地區(qū)民族社會(huì)發(fā)展的作用，主要從宗教在不同的歷史階段和不同的社會(huì)階層或集團(tuán)相結(jié)合，通過(guò)其四要素的發(fā)展演變以推進(jìn)民族社會(huì)的歷史進(jìn)程。在宗教的四要素中，宗教的組織和制度是其他三要素（宗教的觀念或思想，宗教的情感或體驗(yàn)，宗教的行為或活動(dòng)）的外部形式或外部表現(xiàn)，宗教的組織和制度在神圣化民族社

4、會(huì)的組織和制度的同時(shí)，會(huì)和民族社會(huì)的組織和制度結(jié)合為政教合一的制度。該章主要從甘寧青地區(qū)諸民族所信宗教的主要形態(tài)--藏傳佛教和伊斯蘭教的組織和制度在不同歷史階段與這些民族社會(huì)的組織和制度結(jié)合的不同特點(diǎn)，論述宗教在不同歷史階段，對(duì)諸民族社會(huì)發(fā)展的作用。 第三章，宗教對(duì)甘寧青地區(qū)民族關(guān)系的作用。甘寧青地區(qū)的民族關(guān)系包括兩個(gè)層次，一是該地區(qū)各民族與中華民族的高一層次的關(guān)系；一是該地區(qū)各民族相互之間的低一層次的關(guān)系。本章主要通過(guò)該地區(qū)諸

5、民族所信宗教，及各宗教與儒家文化“忠君孝親”之義的內(nèi)在一致性，來(lái)探討它們?cè)诓煌瑲v史階段，對(duì)甘寧青地區(qū)諸民族向中華民族多元一體大格局發(fā)展的作用，以及在中國(guó)儒家文化的大環(huán)境中，該地區(qū)各種不同類型的宗教在不同歷史階段，對(duì)本地區(qū)民族關(guān)系的作用。 最后結(jié)語(yǔ)認(rèn)為，宗教的認(rèn)同性和別異性在民族形成及社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中作用的發(fā)揮，是以宗教四要素的方式具體實(shí)現(xiàn)的。宗教的認(rèn)同性和別異性作用的發(fā)揮，使各民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，形成了共生共存的關(guān)系。中

6、國(guó)各民族的共生共存關(guān)系，具體表現(xiàn)為中華民族多元一體格局。在中華民族多元一體格局形成的歷史過(guò)程中，中國(guó)大一統(tǒng)的天下觀念，是各民族普遍接受的政治理念，儒家學(xué)說(shuō)的“忠君孝親”之義，是中國(guó)各民族共同遵奉的政治和社會(huì)倫理。甘寧青地區(qū)諸民族在全民信仰藏傳佛教或伊斯蘭教的同時(shí)，也都接受儒家學(xué)說(shuō)的“忠君孝親”之義；該地區(qū)諸民族在形成各種政教合一制度的同時(shí)，也都從屬于中國(guó)大一統(tǒng)的政治體系。中國(guó)各宗教文化的認(rèn)同性和別異性，具體表現(xiàn)為各宗教文化的多元性和它們