視覺形式的美學研究——基于西方視覺藝術(shù)的視覺形式考察.pdf

1、視覺形式是視覺藝術(shù)的基本存在方式。本文以德語國家的視覺形式理論為出發(fā)點，重點從知覺方式的變化（觸覺方式、視覺方式等）、視覺形式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)（表層和深層結(jié)構(gòu)分析）、視覺形式的動態(tài)結(jié)構(gòu)（視覺形式的生成轉(zhuǎn)換關(guān)系、視覺形式的形成和風格轉(zhuǎn)換與人的關(guān)系）、文化-歷史（世界感、生命感）等維度對視覺形式進行考察，力圖對其做出比較全面的把握。
　　全文按邏輯關(guān)系分為如下五個部分:
　　第一章:“視覺形式的理論來源及其與文化歷史的關(guān)系”。對德語國

2、家視覺形式理論進行了闡述。19世紀末20世紀初，隨著表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的相繼出現(xiàn)，形式問題被提高到一個前所未有的重要位置。在這一歷史條件下，視覺形式理論在德語國家的藝術(shù)評論家和藝術(shù)史家費德勒、希爾德勃蘭特、李格爾、沃爾夫林、沃林格爾以及藝術(shù)心理學家李普斯、費歇爾等人的研究中建立起來。德語國家的視覺形式理論一方面是純形式的研究，即拋開文化、種族、時代、宗教等外在因素，采用一種現(xiàn)象學方法，從知覺方式變化的角度展開對形式的探討;但另一方面，這

3、種視覺形式理論最終的指向則是尋求視覺形式與人的精神結(jié)構(gòu)的對應關(guān)系，用形式來展現(xiàn)對世界和生命的體認。對德語國家的視覺形式理論的探討為本文下一步的研究奠定基礎(chǔ)。
　　第二章:“視覺形式的本質(zhì)探究”。視覺形式來源于形式，因此，本章從“形式”的概念入手，對其內(nèi)涵和外延作了梳理。將形式的意義歸納為八項，它們各自對應于確定的范疇，但有時并不排除交叉的可能。由此提出，在何種意義上使用“形式”這一概念是研究中必須厘清的問題。之后則轉(zhuǎn)入視覺形式的研

4、究。本章將視覺形式分為表層形式和深層形式兩個大的部分，前者為點、線、面、肌理、陰影、材質(zhì)等物質(zhì)媒介;后者則為空間關(guān)系、空間中力的凝結(jié)、距離、方向等內(nèi)容，深層形式最終將結(jié)晶為視覺藝術(shù)中的形式美法則，如比例、對比、韻律等。對視覺形式表層形式和深層形式的語匯和語法的探討是本章的重點所在。
　　第三章:“西方視覺藝術(shù)中視覺形式的分期及其風格的轉(zhuǎn)換”?！胺制凇奔磳⒙L的藝術(shù)史按照一定邏輯原則分為不同的階段。本章提出以視覺形式和風格的變化進行

5、分期，由此將歷史上的視覺藝術(shù)分為四個階段，用“無機”和“有機”的概念加以概括?！盁o機”和“有機”原指自然界的兩種狀態(tài)，“無機界”指的是無生命的自然領(lǐng)域，“有機界”則指有生命的自然領(lǐng)域。而在本文中，“無機”和“有機”概念特指視覺形式的表現(xiàn)形態(tài)和風格特征。藝術(shù)史中視覺藝術(shù)的形式分別表現(xiàn)為:原始時期的“無機形式”（幾何形）、古典時期的“有機形式”（植物、動物等裝飾），現(xiàn)代藝術(shù)時期的“無機形式”（幾何形），后現(xiàn)代藝術(shù)時期的“無形式”（多種形式并

6、存）。通過對四個時期藝術(shù)形式的分析，從中展現(xiàn)出人的精神和世界觀的變化。
　　此外，本章的第二部分分析了風格轉(zhuǎn)變的內(nèi)外要素。英國藝術(shù)心理學家貢布里希提出，對風格變化的考察應從兩個角度進行，即共時性研究和歷時性研究，前者基于風格的外部結(jié)構(gòu)因素的探討，即藝術(shù)作品身處的時代、宗族、文化都對風格的形成和轉(zhuǎn)換起到了綜合的作用，也就是說，風格的變化是各種要素整體作用的結(jié)果。后者則是基于李格爾的藝術(shù)意志的研究，指出，風格的變化是藝術(shù)內(nèi)驅(qū)力的結(jié)果，

7、是藝術(shù)發(fā)展的必然的邏輯規(guī)律。本文研究后指出，事實上，視覺形式和藝術(shù)風格的變化是人的視覺范式發(fā)生變化的結(jié)果。范式的轉(zhuǎn)換就是一種信念的轉(zhuǎn)換。正如科學活動領(lǐng)域里的每一個重大的突破幾乎都是范式的轉(zhuǎn)換一樣。新的藝術(shù)風格的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上也是一種思維模式和解釋范式的變化，是一種視覺范式的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是藝術(shù)新形式、新風格的出現(xiàn)。同時指出，研究視覺形式和藝術(shù)風格變化的合理方式是將藝術(shù)變化的內(nèi)外因素結(jié)合，強調(diào)任何一種都將對視覺藝術(shù)的研究產(chǎn)生不利的影響。

8、　　第四章:“視覺形式的接受”。本章分為兩個部分，即“視覺藝術(shù)形式的發(fā)生與接受原理”以及“視覺藝術(shù)形式接受閾限的擴容”。本章借用心理學、生理學和藝術(shù)發(fā)生學和哲學的有關(guān)知識提出，視覺形式的產(chǎn)生是人與對象共同作用的結(jié)果。人腦中存在著一種先驗的圖式，加上后天的實踐，最終形成了人的本有的形式，而同時，對象的形式是一種客觀存在。視覺形式的形成并非對象一己之力，沒有人的視覺能力和心理能力，所謂的“視覺形式”無法形成。
　　同時提出，美的產(chǎn)生事

9、實上是人腦的格式塔和對象格式塔相互融合的結(jié)果。對視覺形式的接受必須具備兩方面的條件:其一，客觀條件。美的事物之所以美，是因為對象客觀上存在著比例、和諧等特征，這是人接受某一對象的前提。歷史上所沉淀出的美的法則就是視覺形式的客觀標準;其二、主觀條件。也可以稱為人的主觀形式，這種主觀形式受到歷史、文化、個性、修養(yǎng)的影響，所以呈現(xiàn)出較為明顯的差異性。但是文中同時指出，對視覺形式美的認識和接受可以通過訓練、熏陶而提高。文中提出了視覺形式訓練的方

10、法和可行途徑。
　　第五章:“視覺形式的應用”。本章采用理論與實踐相結(jié)合的方法，對視覺形式中的一個重要組成部分——“視覺傳達設(shè)計”進行實證性的分析和考察。從信息論、傳播學和美學角度對Ⅵ-視覺設(shè)計的由來、形式美感的構(gòu)成、傳播方式、對觀者的心理影響等內(nèi)容進行了分析和闡釋，為人們進一步認識視覺形式提供了感性的途徑。
　　在對視覺形式的研究中，本文力圖有以下幾方面的突破:其一，在研究方法上，利用現(xiàn)象學、結(jié)構(gòu)語言學等方法，不是單純從認

11、識論角度，即從主體對對象的認識角度去把握“視覺形式”這一概念，而是將其放在“人——審美對象”的關(guān)系即現(xiàn)象學和結(jié)構(gòu)語言學的視域中去考察，也就是說，視覺形式并非孤立的單位，而是一種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。這種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)并不僅僅體現(xiàn)在視覺形式這一本體概念上（深層視覺形式表現(xiàn)為表層形式的各要素在空間中的結(jié)構(gòu)關(guān)系和力的關(guān)系），同時反映在視覺形式與人的關(guān)系上（人對視覺形式的建構(gòu)作用、視覺形式的形成與人的心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系等）。文中將轉(zhuǎn)換、生成的概念引入到視覺形式的

12、研究之中。這些視角將對視覺形式進一步研究提供了有益的嘗試和方法論上的突破。此外，將德語國家的視覺形式研究方法納入到本文的研究中，從知覺變化、世界觀的角度闡釋視覺形式的變化和發(fā)展。其二、在視覺藝術(shù)形式的“分期”上，以視覺形式的變化作為內(nèi)在邏輯線索，將西方藝術(shù)史分為四個時期。這一“分期”將視覺形式納入到歷史文化的整體之中，在整個藝術(shù)史的發(fā)展變化中分析視覺形式的表現(xiàn)特征。同時，將視覺風格變化的根本原因歸結(jié)為“視覺范式”的轉(zhuǎn)換。從而修正了視覺風

13、格變化的“外部因素”說和“內(nèi)部因素”說所產(chǎn)生的偏頗。將視覺形式的考察放入“人——對象”相互作用、動態(tài)發(fā)展的軌跡中進行。三、在視覺形式的接受研究中，從一般的接受概念出發(fā)，延伸至視覺形式的接受，將視覺形式的接受闡釋為主體格式塔和對象格式塔相互對照、相互融合的過程，并將這一過程利用藝術(shù)心理學、接受美學、解釋學和認識論、心理學的相關(guān)理論進行較為深入的探究。同時提出了視覺形式的閾限擴容的途徑，這一研究為藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞、美育等相關(guān)學科提供了理論