安樂(lè)死的倫理價(jià)值分析.pdf

1、安樂(lè)死是指對(duì)處于瀕死狀態(tài)的“絕癥”患者實(shí)施的以解除痛苦為目的的加速死亡的方式，這種方式能使人的死亡處于安樂(lè)狀態(tài)。具體地說(shuō)，安樂(lè)死的本質(zhì)是“安樂(lè)”而不是“致死”。其內(nèi)涵是死亡的狀態(tài)，這種狀態(tài)是舒適的，安然的，是用科學(xué)的手段對(duì)死亡進(jìn)行人工調(diào)節(jié)與控制，使死亡痛苦輕、恐懼小，使不可逆轉(zhuǎn)地趨向死亡的患者的死亡過(guò)程從痛苦狀態(tài)向安樂(lè)狀態(tài)轉(zhuǎn)化。安樂(lè)死的分類(lèi)有兩種：一種是按照患者本人在意志清醒的狀態(tài)下是否提出安樂(lè)死的要求，分為自愿安樂(lè)死和非自愿安樂(lè)死：另

2、一種是按照促使病人死亡的方式，分為主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死。由于非自愿的被動(dòng)安樂(lè)死和刑法規(guī)定的故意殺人罪的構(gòu)成要件相同，致使非自愿的被動(dòng)安樂(lè)死目前面臨的爭(zhēng)議最大。 安樂(lè)死的發(fā)展雖然歷史悠久，但由于安樂(lè)死涉及的問(wèn)題比較多，涉及的領(lǐng)域比較廣，致使安樂(lè)死的發(fā)展面臨諸多困惑，在倫理學(xué)方面的困惑主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是安樂(lè)死與傳統(tǒng)生死觀的矛盾。傳統(tǒng)的生死觀是“重生”，而安樂(lè)死是“助死”。二是安樂(lè)死與傳統(tǒng)孝道的矛盾。處于傳統(tǒng)文化核心的“孝”，

3、使人們始終信守著“養(yǎng)老送終”的執(zhí)著來(lái)守護(hù)親情，而絕不會(huì)放棄生命存留的希望：三是情感與理智的矛盾。當(dāng)無(wú)治愈希望的病人忍受著病痛折磨時(shí)，人們的理智是希望病人早日結(jié)束痛苦，而人們的感情則無(wú)法接受加速親人死亡的事實(shí)。四是宗教與科學(xué)矛盾。安樂(lè)死表現(xiàn)了對(duì)待死亡的一種科學(xué)態(tài)度。而宗教并沒(méi)有把安樂(lè)死作為解脫痛苦的仁慈手段，而是視其為違背神律的行為。 安樂(lè)死具有倫理價(jià)值，這具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，安樂(lè)死是對(duì)生命價(jià)值觀的重新詮釋?，F(xiàn)代人的生命價(jià)值

4、觀已經(jīng)逐漸摒棄了長(zhǎng)生不老的追求，開(kāi)始了對(duì)生命質(zhì)量和價(jià)值的考慮與關(guān)注，追求快樂(lè)地生、快樂(lè)地死，這是大多數(shù)人對(duì)生命質(zhì)量的理解。而在生命價(jià)值方面，人們已經(jīng)不再把生命價(jià)值僅僅鎖定在“生存”層面上，而是看到了人的價(jià)值更主要的是對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。第二，安樂(lè)死是人道主義精神的體現(xiàn)。安樂(lè)死由于給予遭受病痛折磨的人以仁慈、安樂(lè)的解脫方式而具有了人道主義的內(nèi)涵。第三，安樂(lè)死對(duì)減輕社會(huì)和企業(yè)以及病人家庭的負(fù)擔(dān)都具有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)現(xiàn)安樂(lè)死的倫理價(jià)值需要多方面的條件