中國(guó)安樂(lè)死合法化的法倫理思考.pdf

1、隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和醫(yī)療水平的不斷提高,人們對(duì)生命的質(zhì)量和存在的意義越來(lái)越重視,當(dāng)患有不治之癥瀕臨死亡時(shí),人們寧愿選擇安詳?shù)氖湃ァ鞍矘?lè)死”,也不愿選擇在藥物的幫助下,茍延殘喘,遭受難以忍受的巨大痛苦。安樂(lè)死作為一種人工調(diào)控的死亡方式,涉及倫理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的諸多復(fù)雜問(wèn)題,自上世紀(jì)八十年代以來(lái),一直備受國(guó)外、國(guó)內(nèi)學(xué)者的持續(xù)爭(zhēng)論。值得慶幸的是,在對(duì)安樂(lè)死不斷爭(zhēng)論的過(guò)程中,隨著人們意識(shí)的增強(qiáng)和觀念的改變,安樂(lè)死逐步為

2、人們所理解和接受,部分國(guó)家已經(jīng)通過(guò)立法將之合法化。那么安樂(lè)死在中國(guó)究竟應(yīng)不應(yīng)該合法化呢?基于研究視角的不同以及人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的差異,法學(xué)家、倫理學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)安樂(lè)死在中國(guó)是否應(yīng)該合法化存在較大的分歧。
　　 筆者認(rèn)為:中國(guó)安樂(lè)死是否合法化應(yīng)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)狀,同時(shí)借鑒國(guó)外關(guān)于安樂(lè)死合法化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),在特定的時(shí)空下來(lái)綜合考慮,而不應(yīng)當(dāng)僅憑借一方面的情況做出定論。本論文筆者以法