憲法視角下的安樂死合法化研究.pdf

1、安樂死從一出現(xiàn)，就引發(fā)了各個學(xué)界的討論，它涉及了道德、倫理、醫(yī)學(xué)、法律等諸多學(xué)科，也正是因為它的復(fù)雜性，才會至今爭議不斷。
　　目前安樂死在我國的定性依然是不合法的，對此學(xué)界一直存在爭議，從社會上頻發(fā)的安樂死事件來看，這種定性引發(fā)了很多倫理道德上的不好后果，也引起相當(dāng)一部分民眾的反對。因此對安樂死的定性在一定程度上已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，無法滿足社會大眾的需求，目前已經(jīng)有些國家將安樂死納入合法的范疇，安樂死的合法化也成了未來的一種趨

2、勢。想要實現(xiàn)安樂死在我國的合法化，可以先從憲法角度來探究安樂死合法化。
　　對安樂死的爭議，首先就體現(xiàn)在概念上，通過歸納學(xué)者的不同觀點，總結(jié)出成立安樂死的必要屬性，具體界定安樂死的對象范圍，將與安樂死容易混淆的非自愿安樂死以及對象是植物人、重度精神病患者、重度殘疾人等的廣義安樂死排除在外，并將安樂死與最典型的尊嚴(yán)死相區(qū)別，以期從多方面明確安樂死的具體內(nèi)涵。其次安樂死的爭議體現(xiàn)在合法性上，目前已有少數(shù)國家已將安樂死合法化或部分地區(qū)合

3、法化，他們的立法模式各不相同，可供我國安樂死立法參考借鑒。反觀我國安樂死的研究現(xiàn)狀，實踐中安樂死合法化的需求愈加強烈，但是理論上卻有合憲性問題亟待解決:個人是否享有死亡的權(quán)利，安樂死是否與國家的保護義務(wù)相違背，安樂死是否保護生命權(quán)和人格尊嚴(yán)。之所以有這些與憲法相關(guān)的問題，最根本的是對生命權(quán)的不同理解:不同的學(xué)者對生命權(quán)的解讀不同，有的學(xué)者認(rèn)為生命權(quán)是絕對的，是受國家絕對保護的，任何人包括自己都不能決定生死問題，因此個人沒有選擇死亡的權(quán)利

4、，安樂死違背了國家的保護義務(wù)，安樂死與生命權(quán)相沖突，是對生命權(quán)的侵犯，抹殺了人格尊嚴(yán)。但生命權(quán)是相對的，國家對生命權(quán)的保護是要求國家對除本人以外的其他第三者的侵害進行保護，個人享有選擇死亡的權(quán)利是有憲法基礎(chǔ)的，安樂死并沒有與生命權(quán)相沖突。對此，通過對生命權(quán)的內(nèi)涵、性質(zhì)、國家的保護義務(wù)等方面進行論證，以求給安樂死合法化奠定憲法基礎(chǔ)。有了實踐的需要和理論上的支撐，在借鑒國外立法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際情況，對我國安樂死進行了立法設(shè)計，具