辯論賽安樂死在中國不應該合法化(反方)

1、一辯陳詞一辯陳詞：謝謝主席，尊敬的各位評委，親愛的同學們以及我們可愛的對方辯友：大家晚上好！對方一辯的陳詞聽起來真可謂是入情入理、義正詞嚴，可惜字字珠璣中卻是字字偏激，幾下幾點我不得不忍痛指出！首先，對方一辯為我們描述了種種慘絕人寰的病狀，相信不僅我方，在場的評委和同學都一定會為之潸然淚下。然而，我們不得不看到這一切的背后，真的是患者本人的真實意愿嗎？不想成為子女的重負，不想成為社會的重負，也許這才是患者選擇死亡真正的原因。痛苦的病癥令

2、人可以承受，而父母那份選擇死亡的包含了所有的辛酸苦辣的愛才是真正的“生命不能承受之輕”。其次，根據(jù)醫(yī)學權(quán)威克雷米林報告，絕大多數(shù)選擇安樂死的是心理抑郁的垂危病人而非那些真正病痛纏身的患者。面對如此的狀況，難道我們不應該指引他們重新拾起生命的希望，用微笑溫暖他們的心，而是只看表面現(xiàn)象就指給他們一條通往無盡黑暗的路嗎？再者，對方辯友說人有選擇生死的權(quán)利。但“寧為人間一株草，不做天上一顆星”，我們深深地理解，人有選擇生死的權(quán)利，但我們更深深地

3、知道，生命的可貴。在安樂死的浪潮日益高漲的今天，我們?nèi)匀灰吆?，真正的尊重是讓病人不放棄每一寸生命的希望！讓我們正視問題，才能在尋求真理的道路上走得更遠。今天，我方的觀點是：安樂死在中國不應該合法化。欲正其身，先正其名?！掇o?！?841頁中將“安樂死”定義為現(xiàn)代醫(yī)學無法挽救而面臨瀕臨死亡的病人的真誠主動要求，醫(yī)生為解決其不堪忍受的痛苦而采取無痛苦的措施，提前結(jié)束其生命?！皯摗苯忉尀椋涸趥惱韺W上指由道德規(guī)律所要求的規(guī)定。而“合法化”是指

4、：使其符合法律規(guī)定。而此次辯題的前提是在中國，要從中國的國情出發(fā)，實事求是。明確了以上定義，讓我們來重點明晰一下比較的標準。要判斷安樂死在中國的合法化與否，就要看誰更符合我國的國情，符合人民的根本利益，更能促進中國社會長遠的穩(wěn)定發(fā)展。明確了定義和標準，接下來我將從以下幾個方面闡述我方觀點：樂死。臨終關懷在不縮短生命的長度的同時是提高了病人的生命質(zhì)量，協(xié)助病人安靜地、有尊嚴地死去。真正做到去者能善終，留者能善留。第二，從社會角度來說，安樂

5、死在中國合法化將會給社會帶來嚴重的不良影響。首先，對于身患絕癥的病人，如果允許幫助其選擇死亡，那么就有可能改變或減少社會成員對病人生存愿望的支持。人們對于在死亡線上掙扎的病人的第一感觸將不再是：“你要堅強，勇敢地活下去！”而會漸漸變成：“你都病成這樣了，還是安樂死了算了?！卑矘匪赖暮戏ɑ瘯挂呀?jīng)病弱不堪的弱勢群體處于一種“應該提出實施安樂死申請的”暗示之中。對方辯友只看到了那些忍受不住病痛折磨一心求死的人，卻忽視廣大與病魔作抗爭的、堅強

6、的人們。如果安樂死合法化了，來自他人、社會的心理暗示對于那些苦苦求生的人來說確是一種致命的打擊，許多病患很可能不會再像從前那樣堅強地面對生活了。安樂死合法化給瀕死病人帶來的心理暗示會使對方辯友口中【死的權(quán)利】漸變成【死的義務】，不自愿安樂死將隨之而來！要安樂活不要安樂死，生命之網(wǎng)由人類編織而成，我們都是網(wǎng)上的一根線。牽一線而動全身。生命是神圣的，我們不能輕率地提前結(jié)束自己和他人的生命。研究者認為，社會醫(yī)療保健體系中應包括三個組成部分：預

7、防、治療、臨終關懷。無病則防，有病則治，治不好則臨終關懷。社會應當營造積極求生氛圍，幫助痛苦的人們找到活下去的理由，而非助人死亡！在對方辯友眼中：生命的序曲也許只是幾聲哭泣，而結(jié)局卻是一聲嘆息。當生命失去了樂趣之后，每個人都有權(quán)利發(fā)出自己的嘆息。但是，在我眼中：生命的序曲也許只是幾聲哭泣，但結(jié)局卻可以帶走一絲笑意。當生命將至盡頭之時，每個人都應含笑靜美的離去！三辯陳詞：三辯陳詞：謝謝主席，尊敬的評委來賓，親愛的同學們，大家晚上好！對方辯