辯論題目--民族技藝不應(yīng)該保密

1、辯論題目辯論題目——民族技藝不應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密一、一、定義：定義：民族：民族是指一群基于歷史、文化、語言、宗教、行為、生物特征而與其它有所區(qū)別的群體。技藝：技巧與藝術(shù)。1、富于技巧性的武藝、工藝或藝術(shù)等。2、2.指從事某一技術(shù)工種的人。技術(shù)：是指人們從現(xiàn)實到達（或者說實現(xiàn)）理想目標所必須遵循的綜合操作方法，包括相關(guān)的真理性認知、科學(xué)理論、經(jīng)驗、工具、設(shè)施、環(huán)境等等。（技藝不等于技術(shù)。（技藝不等于技術(shù)。）民族技藝：民族技藝就是民

2、間藝人或者工匠在長期的研究工作鍛煉中培養(yǎng)形成的一種技術(shù)或者也是藝術(shù)，主要包括傳統(tǒng)手工藝品。民族技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了一個民族文化內(nèi)涵的一部分。保密：保密，是一種不讓秘密泄露，保守事物的秘密的行為。（不保密不代表一定要全面性的公開。）二、二、觀點：觀點：1、民間技藝正處在一個瀕危時期許多著名的民間藝人已經(jīng)去世卻沒有傳人來傳播他們的技術(shù)比如說剪花娘子庫淑蘭的去世無疑是剪紙藝術(shù)的一大損失雖然剪紙藝術(shù)已經(jīng)得到了一定的傳播但仍然很危險更不

3、用說其他深藏在民間的工藝了很多民間工藝的消失就是隨著僅有的幾個藝人的去世而消失這對中華民族的文化是一個巨大的損失相當于一直積累的文化的一種喪失.民間工藝經(jīng)過幾千幾百年的流傳有很多封建的觀念在其中比如說傳男不傳女這個很不利于它的發(fā)揚光大因此需要公開。2、不少技藝的失傳就是由于太過于“保密”了，比如桃核上刻畫。而且技藝的提高、改善并流傳下去不是一兩個家族就能做好的，既然是民族的技藝就應(yīng)該民族共享。對方所說的“應(yīng)該保密”，如果是我的話首先會從

4、專利權(quán)方面想，然后就是物以稀為貴，保護民族技藝就相當于保護一種商業(yè)機密這類方向去想應(yīng)該好好把申請專利和保密區(qū)分開來，越是民族的，就越是世界的。即便從當7、我方將從三點進行論述。第一，民族技藝的生命力的延續(xù)與衍生的需要要求我們不保密。從民族技藝本身來說，民族技藝需要創(chuàng)新發(fā)展，而不保密在無形中形成的競爭環(huán)境有利于民族技藝的發(fā)展與革新。哲學(xué)上，任何事物是發(fā)展的，即新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物。而我們所說的新事物代替舊事物不

5、是指民族技藝的全盤否定，而是不斷創(chuàng)新、完善。而這些創(chuàng)新就需要我們不保密的去展示民族技藝，讓大家知道民族技藝的奇特和我們民族的傳統(tǒng)特色。（只有讓大家了解民族技藝，民族技藝才能不斷發(fā)展，傳承下去。如果閉門造車、被所謂的傳男不傳女，種族歧視等迂腐思想束縛，那么民族技藝必然面臨銷聲匿跡的危險。）不保密必然導(dǎo)致如模仿等惡性競爭出現(xiàn)并產(chǎn)生不好的后果嗎？不一定，因為所有競爭最終是出現(xiàn)相對優(yōu)勢與相對劣勢兩種結(jié)果，隨著人們辨別能力的提高與審美品位的提升，

6、在優(yōu)勝劣汰的自然法則下，惡俗模仿總是短暫的，但藝術(shù)層次更高的民族技藝會保留下來。對于對方辯友所認為的不保密會失去民族技藝的本色性與民族獨特性，我只能說這是你們狹隘的民族心理在作祟。（就中國而言，說到揚琴人們并不陌生，它已是中國傳統(tǒng)樂器中名正言順的一員。但其實它是從亞敘，波斯等古代中東國家傳入中國，在國際上還有如匈牙利大揚琴、歐洲揚琴等相當多“同門兄弟”的樂器。）由此可見，當一個民族毫無私心的將本民族技藝于其他民族交流，那么民族技藝在被傳

7、承的同時，添加了其他民族的獨特的文化理念（從而造就了與古琴，琵琶，古箏等相并列的中國揚琴。）由此說明，唯有競爭才能刺激民族自尊心與創(chuàng)造能力。單純表現(xiàn)形式上的交流已經(jīng)無法阻止民族技藝的逐漸被淡忘甚至失傳。（比如雕花、細紋刻紙、米塑等。）一門僅被一個民族所禁錮的發(fā)展緩慢甚至停滯的民族技藝被你在有限時間內(nèi)見識了多遍，你還會有興趣嗎？請注意，神秘感是有時效性的。因此，此民族技藝的發(fā)展與受眾的角度來說，民族技藝不應(yīng)該保密。第二，現(xiàn)在讓我們從具有時