安樂(lè)死問(wèn)題的法學(xué)思考.pdf

1、本文第一部分對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題進(jìn)行概述。通過(guò)追溯安樂(lè)死思想在西方的起源與演進(jìn)，介紹安樂(lè)死運(yùn)動(dòng)在西方的發(fā)展與現(xiàn)狀，以及直陳當(dāng)前安樂(lè)死思想在中國(guó)的承繼與困境，為安樂(lè)死問(wèn)題提供了比較翔實(shí)的背景資料。運(yùn)用分析法學(xué)、比較法學(xué)、法解釋學(xué)的研究方法對(duì)安樂(lè)死涵義進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，針對(duì)有代表性的安樂(lè)死類(lèi)型進(jìn)行了分類(lèi)闡述。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有資料的分析匯總，以安樂(lè)死的目的、實(shí)施對(duì)象、實(shí)施主體三方面為構(gòu)成要件，對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行了界定，為安樂(lè)死問(wèn)題的研究定下基調(diào)。
　　

2、本文第二部分對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題進(jìn)行合理性與正當(dāng)性分析。由安樂(lè)死問(wèn)題引發(fā)的爭(zhēng)議為突破口，以肯定安樂(lè)死的存在為思維進(jìn)路，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，基于道德和法律兩方面的沖突，對(duì)安樂(lè)死的合理性與正當(dāng)性進(jìn)行了應(yīng)然性和實(shí)然性分析。在合理性方面，主要通過(guò)生命質(zhì)量論與生命神圣論的爭(zhēng)議，以及醫(yī)學(xué)倫理角度的引證，否定了安樂(lè)死出現(xiàn)滑坡效應(yīng)的可能性；在正當(dāng)性方面，秉承個(gè)人獨(dú)立的價(jià)值觀取向，確認(rèn)了安樂(lè)死行為的無(wú)害性，肯定了安樂(lè)死行為的有益性。<

3、br>　　 本文第三部分對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題進(jìn)行刑法學(xué)分析。以我國(guó)兩起截然不同的判決的安樂(lè)死案例為楔子，闡述了安樂(lè)死問(wèn)題在定罪量刑方面爭(zhēng)議的緣由及源頭，考量了將安樂(lè)死納入我國(guó)刑法體系的可能性。從刑法學(xué)上犯罪與刑罰兩方面對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)解構(gòu)，并得出一致結(jié)論。從犯罪的本體論來(lái)看，安樂(lè)死并不滿足犯罪的基本特征，將安樂(lè)死行為界定為犯罪是牽強(qiáng)的；從刑罰論的視角來(lái)看，實(shí)施安樂(lè)死的行為并不具有刑罰的可罰性，將安樂(lè)死行為進(jìn)行定罪、處罰是不恰當(dāng)?shù)摹?br>

4、　　 本文第四部分對(duì)我國(guó)安樂(lè)死合法化問(wèn)題進(jìn)行了立法思考，認(rèn)為構(gòu)建安樂(lè)死合法化的立法模式是解決安樂(lè)死問(wèn)題的關(guān)鍵所在。首先，從規(guī)范選擇和患者選擇兩方面論證了安樂(lè)死合法化的立法必要性；其次，從傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德觀念沖突、現(xiàn)有醫(yī)療技術(shù)手段落后、患者真實(shí)意思模糊三方面坦陳了安樂(lè)死合法化面臨的立法難題；再次，充分考量上述立法難點(diǎn)，嘗試確立安樂(lè)死在刑法中的立法模式，并對(duì)不同的立法模式進(jìn)行了比較和評(píng)述；最后創(chuàng)新性地提出了由點(diǎn)到面，由地區(qū)到中央的立法推廣