從翻譯倫理角度對(duì)比研究《駱駝祥子》兩個(gè)英譯本_19964.pdf

1、翻譯是以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段，意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)(許鈞，2003，p.35)。一切文化當(dāng)中的交際互動(dòng)行為無不建立在一定的價(jià)值觀、道德和倫理的基石之上。翻譯活動(dòng)作為跨文化交流的重要渠道，其語際、人際以及跨文化的特質(zhì)都呼吁對(duì)倫理層面的思考。開展翻譯倫理研究是翻譯自身的需要，正確的翻譯倫理觀有助于協(xié)調(diào)各種文化關(guān)系，化解文化沖突，是決定翻譯活動(dòng)成敗的關(guān)鍵因素之一。因此在全球化語境下的今天，翻譯倫理理應(yīng)引起更多關(guān)注，成為今后翻譯研究的

2、一個(gè)重要方向。
　　 本文以翻譯倫理為指導(dǎo)，以《駱駝祥子》兩英譯本為例，即伊文·金于1945年翻譯的RickshawBoy與施曉菁在1981年翻譯的CamelXiangzi，分別從文化負(fù)載詞和譯文改寫兩方面進(jìn)行實(shí)例分析，探討芬蘭學(xué)者切斯特曼的五大倫理模式——再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交際的倫理、規(guī)范的倫理和承諾的倫理——在譯本中的體現(xiàn)，指出譯者在翻譯小說時(shí)受到特定的社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等影響，遵循的翻譯策略與指導(dǎo)倫理不同。