論權(quán)力話語(yǔ)理論對(duì)《駱駝祥子》兩個(gè)英譯本的闡釋_31307.pdf

1、法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義家米歇爾·?？率状螌ⅰ皺?quán)力”和“話語(yǔ)”結(jié)合起來(lái)，提出了權(quán)力話語(yǔ)理論。在權(quán)力話語(yǔ)理論中，“權(quán)力”指一切的控制力和支配力，其中有形的如政府機(jī)構(gòu)法律條文，也有無(wú)形的如意識(shí)形態(tài)、道德倫理、文化傳統(tǒng)、宗教美學(xué)及價(jià)值觀念等等。“話語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)在?？履抢锊皇侵刚Z(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)中的話語(yǔ)概念，而是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式，即所有的權(quán)力都是通過(guò)話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，話語(yǔ)是施展權(quán)力的工具和關(guān)鍵。權(quán)力無(wú)處不在，世界上不存在一種不受權(quán)力限制的話語(yǔ)。同時(shí)?？抡J(rèn)為，人

2、文科學(xué)是一種權(quán)力和知識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，它只能是某一時(shí)期的人文科學(xué)，是這一時(shí)期權(quán)力話語(yǔ)控制下的產(chǎn)物。眾多的人文學(xué)科從根本上就有一種對(duì)“權(quán)力的屈服”。翻譯活動(dòng)也不例外，它也是一定時(shí)期權(quán)力話語(yǔ)控制作用下的產(chǎn)物，或多或少地屈服于“權(quán)力”，受到權(quán)力話語(yǔ)的影響。因此，翻譯研究也絕不可以只局限于作者、文本、譯者之間的探討，也應(yīng)考慮權(quán)力話語(yǔ)對(duì)它的制約。權(quán)力話語(yǔ)理論給翻譯研究帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的思想革命，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的翻譯觀，擴(kuò)展了翻譯研究的視野，為翻譯研究提供

3、了新的視角和新的思路。
　　 《駱駝祥子》是老舍的代表作。它以北平(今北京)一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。小說(shuō)取得了巨大成功，不同的譯本迄今為止多達(dá)三十八種。
　　 本文以《駱駝祥子》的兩個(gè)英譯本為例，來(lái)闡述權(quán)力話語(yǔ)理論對(duì)翻譯的影響。一個(gè)為1945

4、年出版的美國(guó)譯者伊萬(wàn)·金翻譯的Rickshaw Boy，另一個(gè)為1981年出版的中國(guó)譯者施曉菁所譯的Camel Xiangzi。兩個(gè)譯本產(chǎn)生于不同的背景之中，受到不同國(guó)家和時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和歷史文化等權(quán)力話語(yǔ)的影響，因此，它們?cè)谶x材以及翻譯策略上也呈現(xiàn)出很大的差別。本文通過(guò)分析這兩個(gè)譯本對(duì)原文的改寫，來(lái)闡述在不同的歷史背景和意識(shí)形態(tài)等的權(quán)力話語(yǔ)對(duì)翻譯活動(dòng)的制約和影響。
　　 翻譯活動(dòng)并不是發(fā)生在“真空”之中，而是受到意識(shí)形態(tài)、文化