洛克的人格同一性理論探究.pdf

1、洛克所要構(gòu)建的人格同一性理論，是不同于人的同一性和靈魂的同一性的理論。他試圖通過由意識所決定的人格為人的行為和思想找到現(xiàn)世的道德法律和末日審判的責(zé)任主體。本意上洛克自己想要闡述的人格概念是不同于靈魂、精神實(shí)體等概念的，只是在論述過程中，洛克的人格、自我、靈魂概念被糾纏在一起，這些概念上的模糊，導(dǎo)致理論內(nèi)部存在一些矛盾無法調(diào)和。“人格”究竟是實(shí)體，像靈魂一樣的實(shí)體？還是屬性，只是屬于對人類的一種概念化的——或許并非實(shí)在的概念界定？筆者認(rèn)為

2、問題在于洛克一方面反對靈魂決定人格同一性，用意識替代靈魂、思維來說明人格同一性，這時的人格即是當(dāng)下的意識、又是統(tǒng)一個人所有意識、記憶的“統(tǒng)覺”，在這種情況下，人格一詞所具有的意義和作用無異于傳統(tǒng)意義上的靈魂、心靈概念；另一方面，人格同一性與靈魂無關(guān)；可是人類共同的末日審判和個人內(nèi)心自我的審判，靈魂的存在需要得以保證，否則洛克就是用人格概念來替換靈魂概念。靈魂概念與人格概念的模糊、矛盾是洛克人格同一性理論中最為難以解決的問題。
　　

3、在洛克之后，萊布尼茨在洛克人格概念的基礎(chǔ)上，將洛克的“意識”置于一邊，認(rèn)為精神性的實(shí)體——單子，是人格同一性能夠保持的原因；此外他增添了記憶標(biāo)準(zhǔn)的外延，認(rèn)為記憶是可以有錯誤、中斷和遺忘的，這不影響人格同一性；萊布尼茨還引入了人格同一性的“他人”標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為人在失憶的情形下他人是我人格同一性的證明，在一定程度上他沿著洛克的道路發(fā)展了人格同一性理論。休謨則單純的就人格、意識的概念而論，他在自己觀念論和印象在先原則的理論基礎(chǔ)上，與人類自身的想象

4、能力和三種關(guān)系——類似關(guān)系、時空接近關(guān)系、因果關(guān)系相結(jié)合，消解了人格、自我概念，他認(rèn)為我們擁有的不過是被三種關(guān)系和想象能力連續(xù)起來了的“知覺束“，其實(shí)我們所意識到的每一個知覺都是獨(dú)立的，因?yàn)槿N關(guān)系和人類的想象、聯(lián)想能力，人們假設(shè)了意識的連續(xù)性，從而假設(shè)了所謂的人格同一性。因此人格同一性是人的一種假設(shè)，建立在一種虛構(gòu)的結(jié)合性原則之上，實(shí)際上人格和自我根本無同一性可言。
　　休謨針對洛克的論述消解了人格同一性的存在，但研究者對人格同