從《聊齋志異》看中國古代文人的“士不遇”_517.pdf

1、《聊齋志異》是中國古代短篇小說的代表作，作者蒲松齡在小說中傾注了畢生心血。《聊齋志異》塑造了眾多藝術(shù)形象，其中以士子的形象最為突出，聊齋士子的經(jīng)歷與現(xiàn)實生活中的士人生活有著相似之處，小說中描寫最多的也是他們的不遇感慨，諸多的“士不遇”描寫感人至深，從而使《聊齋志異》成為“士不遇”的集大成者。
　　本研究分為三個部分：第一部分是文學(xué)史中的“士不遇”主題。首先是對士的概念界定，結(jié)合學(xué)者的研究對《聊齋志異》中的“士”進行范圍確定，《聊齋

2、志異》中的“士”指求取功名的讀書人，包括秀才、舉人等。然后是“士不遇”主題的梳理，理清“士不遇”在各個時代的代表人物和作品，分析他們“士不遇”的感情內(nèi)涵，從而突出《聊齋志異》在“士不遇”主題上的創(chuàng)作成就。第二部分分析《聊齋志異》中的“士不遇”?！笆坎挥觥泵鑼懾灤读凝S志異》全書，在小說中，“士不遇”主要與科舉關(guān)系密切。聊齋士子大多勤學(xué)苦讀，追求有朝一日能夠取得功名，但是聊齋士子在科舉上多不順，不能順利的實現(xiàn)自己的夢想。而造成聊齋士子不遇

3、的原因是多方面的，客觀上包括科舉考試名額上的限制、科考中存在的舞弊、關(guān)節(jié)運用以及捐納等，主觀上則是聊齋士子自身的原因，如在科舉考試時的心態(tài)以及士子本身的性格，這些主客觀原因造成了聊齋士子的不遇。第三部分是以《聊齋志異》為出發(fā)點，從《聊齋志異》的“士不遇”進而反思中國古代文人的“士不遇”。《聊齋志異》中的“士不遇”與古代文人的“士不遇”有許多共同點，作為儒家士人，他們一直為追求自己的理想而努力，百折不撓，他們有著正直的士人品格。但是，時代