生活與證悟——泰戈?duì)柹缹W(xué)的東方情調(diào).pdf

1、身處19、20世紀(jì)復(fù)雜的時(shí)代，面對(duì)當(dāng)時(shí)代不斷顯現(xiàn)的現(xiàn)代性問(wèn)題，及這個(gè)問(wèn)題所暴露出來(lái)的存在的分裂和人性的壓制，泰戈?duì)柕乃伎寂c體悟始終直面生命的根本問(wèn)題：生老病死，悲歡欣喜；尤其是生命中的悲劇情境，如死亡與痛苦。他秉承以人文主義為核心的啟蒙理念，憑借東方尤其是印度深厚的宗教、哲學(xué)與美學(xué)傳統(tǒng)，提供了一種關(guān)于生命和宇宙的整體性和綜合性的觀點(diǎn)。他以一種獨(dú)特的體驗(yàn)與證悟的方式，在形而上學(xué)的層面上，用人格重新整合了神、人、自然，確立了三者之間本質(zhì)上的

2、同質(zhì)性與統(tǒng)一性，也給予我們關(guān)于這個(gè)世界上的生命與意識(shí)的古老又嶄新的概念。人格就是一種內(nèi)在的自我意識(shí)（內(nèi)在精神）。這種自我意識(shí)的本性是，以感覺(jué)作為通向外部世界的接口，以理性的完整認(rèn)知為基礎(chǔ)，并超越其上，以愛(ài)為媒介，通過(guò)審美快感趨向內(nèi)在的聯(lián)合。其中，他始終堅(jiān)持兩點(diǎn)：一是自我體驗(yàn)，自我思考，自我抉擇。他相信每個(gè)人都具備理性的自明性，并一直致力于這種個(gè)人主義的啟蒙。二是，生命的基本原理是愛(ài)。愛(ài)是驅(qū)動(dòng)生命的源動(dòng)力，也是生命的終極歸宿。個(gè)體生命的成

3、長(zhǎng)最終在愛(ài)的聯(lián)結(jié)之力下與其他的生命產(chǎn)生共鳴并完成生命與生命的凝聚。
　　人格在人性中的體現(xiàn)就是在有限中不斷向無(wú)限擴(kuò)張，表現(xiàn)在生活中，就是在行動(dòng)中不斷地證悟美與樂(lè)。證悟無(wú)限，或者說(shuō)對(duì)宇宙同一精神的證悟，是人的使命之所在，同時(shí)也是一種需要通過(guò)人性的提升加以培育的能力。審美與藝術(shù)就是在人格的基礎(chǔ)之上的自發(fā)生成，并且是為了培育人格而自覺(jué)進(jìn)行的一種表達(dá)行為。藝術(shù)是人格的流溢，其目的是表達(dá)自我存在的感覺(jué)。這個(gè)自我之中包含著人與世界的結(jié)合；它是

4、我們的精神生命，而藝術(shù)就是精神生命的呈現(xiàn)。
　　在形而下的層面，人格集中表達(dá)在“母性精神”的民族理想和東方文明精神聯(lián)合的文明理想之中。泰戈?duì)栮P(guān)于宇宙、生命、意識(shí)的觀念并不是他自身的幻想，他還將之貫徹在他對(duì)印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的切身感受與具體工作中，在對(duì)印度民族主義的參與和觀察中，在對(duì)西方文明與東方文明的文化關(guān)系的思考中。然而，在他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)科技發(fā)展資本主義工業(yè)生產(chǎn)以提高物質(zhì)生產(chǎn)力，在政治上，反殖民主義、民族主義、爭(zhēng)