宗白華富于生命情調(diào)的意境美學(xué)論_39389.pdf

1、宗白華抓住意境生成的深層原因，從藝術(shù)觀、宇宙觀和人生觀上對意境的內(nèi)涵進(jìn)行了立體的闡釋，并從意境美中解讀中國特有的“生命精神”，發(fā)掘出深含于內(nèi)的生命內(nèi)涵和生命情調(diào)。這種以生命精神論意境的美學(xué)觀構(gòu)成了宗白華意境美學(xué)的一大特色。宗白華視意境為中國藝術(shù)對生命意識、生命精神的高度概括，以此展開對意境美學(xué)的現(xiàn)代性思索，他的意境美學(xué)理論能自成體系、獨(dú)具一格。在對待中西美學(xué)理論資源上，有承接也有超越，有接受又有創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了融貫中西、匯通古今，成就了

2、宗白華意境美學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。 宗白華是一代美學(xué)大師，他對意境理論的建構(gòu)富有深刻的理論創(chuàng)見和突出的藝術(shù)特色，自20世紀(jì)80、90年代起便吸引了研究者的普遍關(guān)注，與美學(xué)家朱光潛一起被人們稱為“現(xiàn)代美學(xué)的雙璧”。 宗白華從藝術(shù)觀、宇宙觀和人生觀上對意境美學(xué)理論體系進(jìn)行整體系統(tǒng)的構(gòu)建，從生命美學(xué)的角度出發(fā)，將生命的境界和宇宙的深廣統(tǒng)一于其獨(dú)特的美學(xué)感悟，以生命的節(jié)奏體合宇宙的節(jié)奏，以感性直覺的思維方式闡釋了藝術(shù)意境的真諦。他將意境

3、看作是中國人對生命精神、生命情趣的高度概括，從意境美中解讀出中國人特有的“生命意識”，挖掘意境美的生命內(nèi)涵。而正是生命內(nèi)涵的注入，使宗白華的意境美學(xué)產(chǎn)生了非同尋常的闡釋力和富有活力的生命力，這是其意境美學(xué)的獨(dú)特魅力所在，全文將圍繞這一問題展開論述。 本文的第一部分作為緒論，介紹意境的現(xiàn)代性語境與宗白華對它的研究態(tài)度和研究方法。作為中國古典美學(xué)的核心范疇之一，意境這一美學(xué)范疇既面臨現(xiàn)代美學(xué)變革的要求、古典美學(xué)傳統(tǒng)的影響，又有西方生

4、命美學(xué)理論的感召。宗白華能真正做到融貫中西、匯通古今：一方面，他繼承古代文論的美學(xué)傳統(tǒng)，立足中國美學(xué)和藝術(shù)的實(shí)際，堅(jiān)持民族特色，對中國民族性的審美特征進(jìn)行探尋和梳理，這使他的理論保持了中國獨(dú)特的理論闡釋風(fēng)格；另一方面，他又不為西方文論所囿，接受但不依傍西方的學(xué)術(shù)思維方式，借鑒西方美學(xué)理論表述的層理性、邏輯性、系統(tǒng)性和條理性等來進(jìn)一步豐富和完善意境美學(xué)體系的建構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)意境美學(xué)理論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深化和發(fā)展，他的研究思路至今仍富有啟示意義。

5、 第一章從意境產(chǎn)生的基本要素著手，通過對歷代意境內(nèi)涵概要性的梳理、分析和概括，說明人們對意境內(nèi)涵的理解是一個(gè)隨著時(shí)代進(jìn)步而逐步深入、逐步完善的過程，并由此考察在宗白華那里意境理論發(fā)生了怎樣的變化，以及他為意境內(nèi)涵充實(shí)了哪些新內(nèi)容。宗白華認(rèn)為意境是“情”與“景”的結(jié)晶品，并由此生發(fā)，自成一家之言：首先，他進(jìn)一步挖掘“情”的深度，將其作為一種“主觀的生命情調(diào)”來理解，肯定了藝術(shù)心靈的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)過程中主體心靈的藝術(shù)創(chuàng)造性和

6、主動(dòng)性。其次，他又延拓了“景”的闊度，“景”不但是一種外在自然的物象形態(tài)，更是一種“造化”，是“全幅宇宙的生動(dòng)氣韻”，能生動(dòng)地傳達(dá)出萬象騰踔的活力，傳達(dá)生命的韻律、表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)。宗白華就這樣從“情”、“景”二元要素的解讀中豐富了意境內(nèi)涵，這是宗白華對意境理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 第二章探討藝術(shù)意境如何溝通藝術(shù)與個(gè)體生命的內(nèi)在聯(lián)系，如何表征生命內(nèi)在的節(jié)奏、表現(xiàn)生命的本真情緒，藝術(shù)意境中又有怎樣的生命精神。本章分兩個(gè)部分，分別從藝術(shù)觀和人

7、生觀上來看宗白華是如何展開對意境美學(xué)體系的建構(gòu)。第一部分在藝術(shù)觀上，宗白華對藝術(shù)意境的內(nèi)部層次進(jìn)行了層理性的劃分，從意境表現(xiàn)生命的鮮活和展現(xiàn)生命自由的交融狀態(tài)中找到廣闊的美學(xué)進(jìn)路：在他那里，意境的三個(gè)境層分別是直觀感象的模寫、活躍生命的傳達(dá)和最高靈境的啟示。前兩個(gè)境層是豐滿的色相，是一個(gè)“由外到內(nèi)、由物到人、由形到神”的過程，第三個(gè)是最高境層也是最高的心靈境界，是一個(gè)“有內(nèi)而外、由人到物、由心往道”的過程。這三個(gè)境層是一個(gè)化實(shí)相為空靈，

8、引精神入超越的縱向深入的關(guān)系，是一個(gè)逐步深入生命內(nèi)質(zhì)的過程，與生命的內(nèi)在精神相契合。第二部分從人生觀上進(jìn)一步探究藝術(shù)意境如何溝通個(gè)體生命情緒，表寫生命的本真。宗白華將意境的美學(xué)理論升華到了藝術(shù)化的人生境界，將美最終落實(shí)在生命個(gè)體上，對藝術(shù)人格的塑造寄予希望。這種藝術(shù)人格既有向內(nèi)收縮的一極，表現(xiàn)在藝術(shù)意境對人格素養(yǎng)和人格內(nèi)涵的輻射作用；又有向外擴(kuò)張的一極，表現(xiàn)為從藝術(shù)意境的根源地出發(fā)，涌現(xiàn)出藝術(shù)化的人生理想。首先關(guān)于向內(nèi)一極的實(shí)現(xiàn)，宗白華

9、主要從藝術(shù)思維論出發(fā)，通過對“靜觀”的審美觀照心態(tài)和“同情”的審美觀照方式這二者的討論來說明。這個(gè)部分尤能看出宗白華是如何既采納西方美學(xué)傳統(tǒng)對審美的規(guī)定性為我所用，又深得中國古典意境理論的精髓，對二者之精華信手拈來、融會(huì)貫通，融合了中西方的哲學(xué)智慧。其次關(guān)于向外一極的實(shí)現(xiàn)，宗白華指出意境不僅是一個(gè)藝術(shù)審美理想的范疇，更是一個(gè)代表普遍的民族性心理的人生范疇，從藝術(shù)化的人生境界的追求中解讀和展現(xiàn)東方特有的自由與和諧的生命觀。這里主要從尋源于

10、自然的生命審美觀、積極入世的生命價(jià)值觀兩個(gè)方面來分析意境人生化的生命體驗(yàn)。 第三章從意境的哲學(xué)內(nèi)涵和文化基礎(chǔ)著眼，將意境放在了中國哲學(xué)和文化的大背景下來考察，將意境的特征歸結(jié)為“道”、“舞”和“空白”，從宇宙觀上解讀中國人獨(dú)特的宇宙意識和生命情調(diào)。宗白華結(jié)合中國書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)實(shí)際，從哲學(xué)的高度探討藝術(shù)觀與宇宙觀、意境與哲學(xué)的關(guān)系，在具體的藝術(shù)形式和藝術(shù)的韻律中感悟一個(gè)民族對生命、對自由的獨(dú)特感受，以生命的自由和生命的情趣

11、來闡釋和升華意境，挖掘中國藝術(shù)審美所包含的內(nèi)在生命精神。宗白華將意境美學(xué)體系深植于哲學(xué)的土壤之中，展示出非同尋常的深度和獨(dú)特的品質(zhì)。 第四章鑒于宗白華的意境美學(xué)思想在文學(xué)意境的追求中體現(xiàn)得最為充分，因此本文以他早期的創(chuàng)作實(shí)踐《流云小詩》為例，闡發(fā)其意境美學(xué)理論和藝術(shù)人格的理想在這部作品中的具體詮釋，從而揭示其對意境獨(dú)特的審美追求。主要分三個(gè)方面來談：一是創(chuàng)作主體追求澄懷靜觀的審美心態(tài)；二是以萬象騰踔的生命情調(diào)延拓意境的審美視域；