宗白華的生命美育課程思想研究.pdf

1、中國最早的美育課程始于孔子的“六藝”之教，此后，“成于樂”、“游于藝”的樂教傳統(tǒng)成為中國文化教育的主脈之一。隨著鴉片戰(zhàn)爭以來西方文化的全面侵入和實用主義思潮在教育界的盛興，這條延續(xù)了千年之久的美育傳統(tǒng)被“尚公、尚武、尚實”的課程內(nèi)容所取代，同時也注定了繪畫、唱歌等美育課程至今仍被視為“末藝”的命運。
　　 然而，與美育在實踐中長期不被重視適成對照，我國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對于通過審美改進國民性、提升人生命境界的思考卻從未停止過：從王國維

2、首先將“美育”一詞引入中國；到蔡元培、梁漱溟等人高呼“以美育代宗教”；再到當(dāng)代學(xué)者提出現(xiàn)代倫理（乃至信仰）的重建必須基于審美資源，都說明了這一點。本文以宗白華的生命美育課程思想為研究對象，正是試圖從其生命“藝境”求索及美育思考與實踐中，梳理出一些可為今日審美教育借鑒的課程思想。
　　 作為一個以“精神教育”為畢生志業(yè)并“終生情篤于藝境之追求”的美學(xué)大師，宗白華的美學(xué)研究與美育實踐是合二為一的。他不僅延續(xù)了自王國維以來的生命美育觀

3、，提出了“人生藝術(shù)（審美）化”，更重要的是他以融通中西哲學(xué)的視野建構(gòu)了自己的美育哲學(xué)，進而從中國藝術(shù)的各種形式中挖掘其蘊含的生命律動，并最終創(chuàng)造了符合其美育宗旨的課程體系。
　　 本文的核心主題乃是考察宗白華如何開發(fā)可以改善人精神狀況、提升人生命境界的美育課程。圍繞該主題，本文首先梳理了宗白華生命美育課程思想的形成過程及其美育宗旨；進而揭示宗白華為實現(xiàn)其美育宗旨所做的課程思考及實踐經(jīng)驗，具體從課程設(shè)計思路及教學(xué)特點兩方面來呈現(xiàn)其

4、課程思想；最后結(jié)合國外藝術(shù)教育的研究成果，重新審視宗白華美育課程思想的意義，并對完善當(dāng)前的美育實踐提出一些操作性建議，探討如何將宗白華的課程思想轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生可體驗到的課程。
　　 由本文的考察可以發(fā)現(xiàn)，繼“五四”時期高呼“奮斗與創(chuàng)造”的人生觀啟蒙與游學(xué)德國發(fā)現(xiàn)生命的美學(xué)動象之后，宗白華最終是以融貫中西的視野、立足中國傳統(tǒng)哲學(xué)建立了一套極具美學(xué)意味及生命哲學(xué)色彩的形上學(xué)體系，以這一體系為基礎(chǔ)，他將自己的美育宗旨界定為感受美學(xué)意義上的

5、生命律動，提升人生境界。由此，宗白華在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中找到了符合其美學(xué)“藝境”追求的課程內(nèi)容，并開發(fā)出了一系列以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為核心內(nèi)容的生命美育課程。而在教學(xué)過程中，宗白華則摸索出了自己的教學(xué)套路，主要表現(xiàn)為“通透”的組織架構(gòu)、“散步”的教學(xué)姿態(tài)以及重視實踐的教學(xué)取向。宗白華的美育課程與教學(xué)探索不僅在西方文化處支配地位的時代弘揚了中國文化“游于藝”的教育傳統(tǒng)，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)的生命熏陶與提升價值，同時也為今同學(xué)校教育感化生命、塑造