調(diào)侃與表達(dá)——中國當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于對“偽神圣”的“調(diào)侃”之解析_7830.pdf

1、本文從神圣意識和批判偽神圣意識結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃現(xiàn)象來說明，當(dāng)代藝術(shù)嚴(yán)重缺失的品質(zhì)和調(diào)侃所具有的價值。內(nèi)容主要分為四個方面：一、調(diào)侃的對象與調(diào)侃的特征；二、被調(diào)侃的偽神圣；三、20世紀(jì)80年代以來中國當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃；四、調(diào)侃的價值。這四個部分依次從中西方文化的不同角度來解釋什么是調(diào)侃，調(diào)侃與其他類似的表達(dá)方式的本質(zhì)區(qū)別，以及在哲學(xué)和文化、思維和現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。并且突出分析神圣與偽神圣，崇高與偽崇高的區(qū)別，剖析偽神圣出現(xiàn)的時代背景和歷史

2、條件。強(qiáng)調(diào)人們的思想為什么要被解放，以及面對不同歷史人物和環(huán)境條件的解放是如何進(jìn)行的。再具體到20世紀(jì)80年代以來（具體1979年之后），當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)中發(fā)生了什么樣深刻的變化，這種變化在當(dāng)時是以怎么樣形態(tài)發(fā)生的并且對后世具有什么樣的影響。著重分析在這一時期中以調(diào)侃為主要表現(xiàn)方法的這一現(xiàn)象的歷史原因、產(chǎn)生背景和這種現(xiàn)象背后的意義進(jìn)行較為深入的思考。并且闡述調(diào)侃的價值不僅僅是消解偽神圣和偽崇高，其更深遠(yuǎn)的價值是消解之后的重構(gòu)。并且明確闡述

3、調(diào)侃必須要有底線，怎么才是具有獨(dú)立思維和道德品質(zhì)的調(diào)侃。
　　調(diào)侃這一種在20世紀(jì)80年代才逐步興起的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，憑借一種輕松戲謔的形態(tài)得到了人們的熱捧，并且熱衷于調(diào)侃那些被神圣化的人和事。文章的重心在于“調(diào)侃”這種表達(dá)方式，對人們的為什么要調(diào)侃偽神圣做出解釋，論證調(diào)侃的過程實(shí)際上就是對偽神圣的消解與解構(gòu)，具體分析面對不同歷史條件和社會環(huán)境的解構(gòu)是如何進(jìn)行的。
　　本文以中國20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)的調(diào)侃式表達(dá)的現(xiàn)象舉例說

4、明，面對公眾的藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的調(diào)侃以為不能只是單純的發(fā)泄，成熟的調(diào)侃式的藝術(shù)作品應(yīng)該承擔(dān)其社會責(zé)任和文化任務(wù)。通過具體的文藝作品和藝術(shù)家，來闡明調(diào)不同藝術(shù)家所創(chuàng)造的調(diào)侃藝術(shù)的共同之處。闡述調(diào)侃的價值不僅僅是消解偽神圣和偽崇高，其更深遠(yuǎn)的價值是消解之后的重構(gòu)。并且明確闡述調(diào)侃必須要有底線，怎么才是具有獨(dú)立思維和道德品質(zhì)的調(diào)侃。就性質(zhì)而言單純的看調(diào)侃是一種語言形式，但是發(fā)出調(diào)侃動作的人卻必定要具有相應(yīng)的調(diào)侃品質(zhì)，正確的使用調(diào)侃能夠使其延伸