人類交往行為與建筑環(huán)境的關(guān)系初探.pdf

1、面對(duì)現(xiàn)代性給現(xiàn)代西方社會(huì)帶來的分裂以及后現(xiàn)代主義帶來的非理性的泛濫，法蘭克福學(xué)派第二代代表人物哈貝馬斯站在理性主義的立場(chǎng)，力圖通過對(duì)人類的社會(huì)行為的研究來重構(gòu)公共領(lǐng)域，從而克服這種分裂。為此，他區(qū)分了四種人類的社會(huì)行為：
　　 目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)的行為、戲劇行為和交往行為。其中交往行為是在公共領(lǐng)域中進(jìn)行的一種主體之間通過語(yǔ)言和對(duì)話而達(dá)到相互理解的言談行動(dòng)，哈貝馬斯殷切地寄希望于這種交往行為來重建人類的理性生活。但是，由于他過分強(qiáng)

2、調(diào)了交往行為中語(yǔ)言獨(dú)立的特殊地位，提出了所謂的純語(yǔ)言的理想境界，反而陷入到了唯語(yǔ)言烏托邦的樊籬之中，忽視了非語(yǔ)言交往的重要性。
　　 我們認(rèn)為在非語(yǔ)言交往行為中，建筑環(huán)境起著十分重要的作用。因此，本文擬對(duì)建筑環(huán)境、建筑空間的概念、特征、功能及其本質(zhì)展開論述，通過對(duì)生活世界中建筑環(huán)境的描述與分析，力圖闡明建筑環(huán)境正是人們進(jìn)行語(yǔ)言交往和非語(yǔ)言交往場(chǎng)所的本真意義，它對(duì)于人類的交往行為有效地起著調(diào)節(jié)、引導(dǎo)、控制、促進(jìn)或者阻礙等重要的現(xiàn)實(shí)

3、作用。然而，當(dāng)前基于現(xiàn)代主義思潮建造的建筑環(huán)境，卻將建筑的意義托付給了純粹的物理空間，從而導(dǎo)致現(xiàn)行建筑環(huán)境交往功能的失缺，并可能最終抹去基于建筑的平等交往。交往是人類生存方式的根本需求，它必須始終建立在建筑環(huán)境的場(chǎng)所之中，因此．建筑室內(nèi)外環(huán)境的設(shè)計(jì)必須充分體現(xiàn)人類交往的主體間性，才能真正建造出人類美好的家園。
　　 除緒論外，本論文主要由四部分組成。
　　 在第一部分里，本文首先概述“交往”的概念、特征及功能，然后從交往

4、的角度概略地討論了哈貝馬斯的社會(huì)交往理論，肯定了他的社會(huì)交往理論在語(yǔ)用學(xué)上的積極作用，同時(shí)，也進(jìn)一步指出了哈貝馬斯社會(huì)交往理論中存在的忽視非語(yǔ)言交往的嚴(yán)重缺陷；最后闡述了非語(yǔ)言交往的特征和作用。
　　 第二部分里，本文主要力圖闡明建筑環(huán)境是人們進(jìn)行語(yǔ)言交往和非語(yǔ)言交往的場(chǎng)所。首先對(duì)建筑環(huán)境概念作了論述，然后．深入一步對(duì)建筑環(huán)境的首要因素一“空間”的概念進(jìn)行了探討，對(duì)其功能、特征及本質(zhì)進(jìn)行了分析，揭示出建筑環(huán)境的本質(zhì)并不在于純粹的

5、物理空間，而在于把人與物之問、人與人2間、物與物之間的多重關(guān)系容納于其中的、生發(fā)著多種意義的場(chǎng)所。
　　 第三部分里，本文首先對(duì)居于主流的現(xiàn)代主義建筑思潮將建筑的意義托付于純粹的物理空間、機(jī)器美學(xué)以及過分強(qiáng)調(diào)人的主體性而忽視主體間性等的做法進(jìn)行了分析批判，并認(rèn)為這是導(dǎo)致現(xiàn)行建筑環(huán)境交往功能失缺的主要原因，并指出這可能最終抹去基于建筑的平等交往。進(jìn)而從現(xiàn)代人類生存方式的角度分析人類對(duì)建筑環(huán)境交往功能需求。最后從建筑環(huán)境本身的意義進(jìn)

6、一步具體地論述建筑環(huán)境是交往的場(chǎng)所：無論是從城市到鄉(xiāng)村，從道路到廣場(chǎng)，從公共空間到私密空間，從室外環(huán)境到室內(nèi)環(huán)境，從裝飾裝修到家具布置等等，建筑環(huán)境對(duì)人類的交往都有效地起著調(diào)節(jié)、引導(dǎo)、控制、促進(jìn)、阻礙等重要的現(xiàn)實(shí)作用。人際交往的性質(zhì)、強(qiáng)度、頻率與方向，以及自然、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等因素及其變遷，都會(huì)決定或影響著建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)與建造。
　　 最后，通過以上分析，本文認(rèn)為建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)與建造只有實(shí)現(xiàn)著人的主體間性，實(shí)現(xiàn)著人