歐美國家的《詩經(jīng)》研究——以英、法、德、瑞、美五國為主_24889.pdf

1、自16、17世紀(jì)起,詩經(jīng)學(xué)在海外的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折而逐漸深入的過程,它不僅在縱向發(fā)展上具有譯本多樣化且逐漸趨于精細的特性,在橫向發(fā)展上,也經(jīng)歷了對文本內(nèi)容從經(jīng)學(xué)過渡到從文學(xué)、文化的角度進行深入、細致的闡釋。就西方詩經(jīng)學(xué)的形成、發(fā)展及西方文藝?yán)碚搶ξ覈对娊?jīng)》研究的影響可以做一個深入的探析。本文主要從三部分展開:
　　 首先,本文的第一、二章對西方詩經(jīng)學(xué)近四百年的發(fā)展做一個整體研究和歸納?？v向上,以時間為劃分條件,把西方詩

2、經(jīng)學(xué)的發(fā)展分為三個時期:分別是早期的傳教士階段,20世紀(jì)50年代之前的以法國為代表、以文學(xué)為主的綜合研究階段和20世紀(jì)50年代之后的以美國為中心的跨學(xué)科研究階段；再以國家為類別進行橫向研究。以英、法、德、瑞、美為西方世界的主要代表國家,從每個國家選取各個時期具有代表性的研究成果進行論述,并對其在西方漢學(xué)界中具有影響力的《詩經(jīng)》學(xué)者進行盤點,以點帶面,力求討論并分析出每個階段每個國家的不同研究特色及相互承傳關(guān)系。
　　 其次,中西

3、文化傳統(tǒng)與思維模式是不大一樣的。因此,西方的學(xué)者包括海外的中國學(xué)者,他們在詩經(jīng)學(xué)研究上所持的文學(xué)理論及批判方法,必然與我國傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)有所差異。借鑒和考察海外學(xué)者的方法對我們是有啟示的。在進入20世紀(jì)后,西方的文藝?yán)碚撊遮叿睆?fù),出現(xiàn)了多學(xué)科的相互交叉,這也導(dǎo)致了《詩經(jīng)》研究的多元化及多樣化,比如社會學(xué)研究、語言學(xué)研究及文學(xué)研究等。限于時間及篇幅原因,第三章只選用對國內(nèi)《詩經(jīng)》研究產(chǎn)生過重大影響的社會學(xué)研究這一方面進行考察,以畢甌的《從<詩

4、經(jīng)>看中國先民的風(fēng)俗民情》、葛蘭言的《中國古代的祭禮與歌謠》、宇文所安的《<詩經(jīng)>的繁殖與再生》三部作品為代表,希望可從中一窺海外豐富的研究理論及其成果。
　　 最后,本文的第四章是在第三章的基礎(chǔ)之上,考察“五四”之后西方的社會學(xué)方法是如何影響國內(nèi)《詩經(jīng)》研究的。以胡適、顧頡剛、聞一多等為代表,詩經(jīng)學(xué)研究是如何一步步突破傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)的束縛,并走上了20世紀(jì)80年代之后蔚為壯觀的文化人類學(xué)研究。探討西方文藝?yán)碚搶鴥?nèi)詩經(jīng)學(xué)研究的影響