瓦屋村里的陶阿訇：多重社會(huì)關(guān)系中的意見(jiàn)領(lǐng)袖——合肥市南崗鎮(zhèn)回民村個(gè)案研究.pdf

1、民族問(wèn)題常常同宗教問(wèn)題、種族問(wèn)題、社會(huì)穩(wěn)定、階級(jí)利益等交織在一起，有一定的復(fù)雜性。中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，不同少數(shù)民族往往有其獨(dú)特的語(yǔ)言、宗教、文化、風(fēng)俗習(xí)慣，由于這些差異而造成的沖突和矛盾容易引發(fā)民族間的隔閡、影響國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。因此在當(dāng)代中國(guó)，民族問(wèn)題一直是社會(huì)治理中的敏感神經(jīng)。
　　近年來(lái)，許多涉及民族因素的群體性事件時(shí)有發(fā)生，這些問(wèn)題往往是民族和民生問(wèn)題的疊加，南崗鎮(zhèn)回民村地處城市邊緣，受到省城大建設(shè)的影響顯著，城鎮(zhèn)

2、化、工業(yè)化速度加快，近年來(lái)也面臨土地征用、房屋拆遷等問(wèn)題，因而南崗鎮(zhèn)恰似是中國(guó)社會(huì)中民族和民生問(wèn)題的一個(gè)縮影。
　　筆者從2014年4月至2015年4月多次去往位于安徽省肥西縣南崗鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族村落及該村落的民族宗教領(lǐng)袖——回族阿訇進(jìn)行調(diào)查研究。南崗鎮(zhèn)下轄的梁敦村和瓦屋村是合肥市規(guī)模最大、回民最為密集的的少數(shù)民族村落，由于少數(shù)民族群眾聚集并且和漢族雜居，該地區(qū)的日常管理不同于一般的村落，進(jìn)行鄉(xiāng)村治理時(shí)有一定的特殊性。

3、調(diào)研期間，筆者對(duì)當(dāng)?shù)氐幕刈灏①旰蜕贁?shù)民族群眾進(jìn)行了深度訪談，并且跟隨回族阿訇一同處理糾紛調(diào)解事件，同時(shí)進(jìn)行參與式觀察，發(fā)現(xiàn)阿訇在鄉(xiāng)土社會(huì)的多重社會(huì)關(guān)系中充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，勾連起了不同社會(huì)群體之間的聯(lián)系，作為意見(jiàn)領(lǐng)袖他在鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行和鄉(xiāng)村治理中具有獨(dú)特作用。
　　本文的研究對(duì)象不光具有宗教民族領(lǐng)袖的身份，還擔(dān)任著蜀山區(qū)、合肥市政協(xié)委員的職務(wù)，同時(shí)憑借在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民中間擁有較高的聲望，阿訇還是鄉(xiāng)土社會(huì)的士紳。身兼多重身份的阿訇涉及宗教信仰、糾

4、紛調(diào)解和鄉(xiāng)村治理等諸多事務(wù)的時(shí)候都有發(fā)言權(quán)，從傳播學(xué)的角度看，阿訇屬于綜合型意見(jiàn)領(lǐng)袖，在多個(gè)群體中對(duì)群眾產(chǎn)生影響。阿訇協(xié)助穆斯林群眾完成宗教功課，傳承民族和宗教文化、規(guī)范教民的社會(huì)行為，將離散的信教群眾重新聚集起來(lái)，并打造人們對(duì)宗教共同體的認(rèn)同?；刈遄诮填I(lǐng)袖的身份讓阿訇需要去維護(hù)少數(shù)民族的利益，為穆斯林同胞發(fā)聲。
　　政協(xié)委員的身份讓他有了可以通過(guò)政治協(xié)商會(huì)議的平臺(tái)，將存在于基層中的問(wèn)題和群眾遇到的困難向上層反映，同時(shí)將國(guó)家的方針

5、政策同信仰、教義相互結(jié)合，對(duì)信息進(jìn)行再加工，形成兩級(jí)傳播，使得國(guó)家的方針政策更好地得以傳達(dá)并被少數(shù)民族群眾接受。另一方面，由于阿訇身處在基層，與少數(shù)民族群眾直接接觸和聯(lián)系，在穆斯林信教群眾中有威望，能及時(shí)捕捉到群眾的不滿情緒，并進(jìn)行困難的排解和情緒的安撫，防止矛盾擴(kuò)大化。
　　在社會(huì)的運(yùn)行過(guò)程中，政府宏觀上的規(guī)劃和民眾個(gè)人的、短期的利益訴求難免發(fā)生沖突和碰撞。在筆者調(diào)研的地點(diǎn)，每當(dāng)涉及少數(shù)民族群眾的問(wèn)題，政府方面往往請(qǐng)阿訇出面參與

6、問(wèn)題的協(xié)調(diào)解決。由于當(dāng)政府和民眾產(chǎn)生對(duì)峙局面時(shí)，少數(shù)民族群眾常產(chǎn)生弱勢(shì)心理，對(duì)于基層公務(wù)人員懷有天然的抵觸心態(tài)，不服從政府工作人員的管理。這時(shí)，阿訇這樣的意見(jiàn)領(lǐng)袖成為交流的渠道，雙方都更傾向于視阿訇為“自己人”，與阿訇溝通和商量，阿訇在雙方中間充當(dāng)傳聲筒的作用并且進(jìn)行協(xié)商，搭建起來(lái)了溝通的橋梁。由于阿訇在鄉(xiāng)土社會(huì)被看作是做事公道的和德高望重的，“德望”和“公正”讓他的居中調(diào)解更容易被雙方接受，從而促進(jìn)了事情的解決，避免了社會(huì)矛盾發(fā)生，成