現(xiàn)代性視域下的德性倫理研究.pdf

1、在現(xiàn)代性語境下，社會(huì)的道德建設(shè)面臨諸多困境:人們的道德行為失范問題頻發(fā)，社會(huì)普遍面臨著道德理想的失落和道德情感的丟棄。其重要原因在于，規(guī)范倫理學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)占據(jù)主流，未能給關(guān)注人的品質(zhì)、情感、動(dòng)機(jī)的德性倫理學(xué)預(yù)留合適的理論位置。因此，分析現(xiàn)代性、規(guī)范倫理學(xué)以及德性倫理學(xué)三者之間的內(nèi)在關(guān)系，不僅能夠深化倫理學(xué)的理論研究，也能夠探尋治愈現(xiàn)代社會(huì)道德危機(jī)的良方，解答現(xiàn)代人如何在現(xiàn)代社會(huì)安身立命等實(shí)踐問題。
　　現(xiàn)代性以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、現(xiàn)代政

2、治制度以及現(xiàn)代性的精神文化等形式展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。理性主義、主體性原則和個(gè)人主義是現(xiàn)代性的核心價(jià)值，它們是現(xiàn)代性社會(huì)的“精神氣質(zhì)”。西方倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷過古希臘的德性倫理學(xué)、中世紀(jì)的神學(xué)倫理學(xué)和近現(xiàn)代的以義務(wù)論與功利主義為代表的規(guī)范倫理學(xué)。規(guī)范倫理學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的主要倫理學(xué)形態(tài)，它包含以行為為中心、普遍化的原則、道德主體的義務(wù)感等基本特征。在現(xiàn)代社會(huì)里，規(guī)范倫理學(xué)契合了現(xiàn)代性的核心價(jià)值，能夠適應(yīng)社會(huì)大規(guī)模生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)方式，并在陌生人社會(huì)中發(fā)

3、揮調(diào)節(jié)作用。但是，規(guī)范倫理學(xué)把道德工具化、忽視行為者內(nèi)在情感與需求、以及容易在道德生活中催生出“偽善”等負(fù)面效應(yīng)招致人們的批評(píng)。當(dāng)代德性倫理學(xué)在批判現(xiàn)代性的道德危機(jī)中形成復(fù)興之勢(shì)。德性倫理學(xué)是以行為者為關(guān)注點(diǎn)的道德理論，它強(qiáng)調(diào)道德情感與道德心理的融入，并且以追求整體的幸福生活為目的。德性倫理學(xué)的當(dāng)代回歸能對(duì)道德主體的心理和精神進(jìn)行調(diào)節(jié)，幫助現(xiàn)代人成就德性，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)的道德危機(jī)德性倫理學(xué)也給予了有效回應(yīng)。
　　德性倫理學(xué)批評(píng)

4、規(guī)范倫理學(xué)只重視對(duì)道德規(guī)則的履行，而忽視對(duì)道德主體的關(guān)注，也讓社會(huì)關(guān)系變得冰冷、僵硬。而規(guī)范倫理學(xué)認(rèn)為當(dāng)代德性倫理學(xué)理論基礎(chǔ)薄弱，無法構(gòu)建其理論在現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)立性，同時(shí)規(guī)范倫理學(xué)指責(zé)德德性倫理學(xué)拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)，帶有理想主義傾向。德性論與規(guī)范倫理學(xué)之間的爭(zhēng)論恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，倫理學(xué)理論的發(fā)展來源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的需要?，F(xiàn)代性社會(huì)的復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性特征要求倫理學(xué)能夠及時(shí)應(yīng)變。規(guī)范倫理學(xué)能