審美現(xiàn)代性視域下席勒美育思想的辯證分析.pdf

1、現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性是上個世紀60年代興起于西方的學術話語，近年來隨著我國現(xiàn)代化建設的蓬勃發(fā)展，也已成為國內學術界關注的重點。對現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的關注體現(xiàn)了對現(xiàn)代問題的反思和批判?，F(xiàn)代時期是人類文明高度發(fā)展的時期，但同時也產生了諸多的問題，在后期體現(xiàn)得尤為顯著如生態(tài)環(huán)境問題、世界性的沖突、社會矛盾的激化等等。對現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的研究旨在認識現(xiàn)代發(fā)展的本質、探究現(xiàn)代問題產生的根源并尋求解決現(xiàn)代問題的途徑。一般認為，現(xiàn)代性是一種理性，理性

2、是現(xiàn)代發(fā)展的哲學基礎和精神動力，同時也是產生諸多問題的根源。而審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代時期的審美特征，其主要內容是審美反思性和審美世俗救贖?，F(xiàn)代時期，審美獲得獨立性，從宗教、政治一統(tǒng)中解放出來的審美或藝術具有了對現(xiàn)代社會的監(jiān)督、反思和批判的功能，而反思和批判的重要方面就是對現(xiàn)代理性的反思和批判。除此之外，有的西方學者更是直接將審美視作解決現(xiàn)代過程中由于理性過度發(fā)展導致人的感性壓抑的途徑即審美世俗救贖的內涵。
　　席勒的《審美教育書簡》是西

3、方美學史上的經(jīng)典著作，而經(jīng)典的思想總是具有超越特定時代的永恒價值。誕生于18世紀末的席勒美育思想，認為審美能解決現(xiàn)實中的人性問題，恢復人性的完整自由，這正和西方20世紀以來審美世俗救贖思想具有相合之處。同時美育思想中，著重分析了現(xiàn)代科學理性和社會分工所造成的人性分裂的后果，體現(xiàn)了作者對科學理性的反思和批判。這些正是席勒美育思想中審美現(xiàn)代性的因素。對席勒美育思想中審美現(xiàn)代性因素的分析能使我們重新認識席勒美育思想的當代價值，使美育思想煥發(fā)新

4、的時代活力，席勒在《美育書簡》中對現(xiàn)代科學理性的敏銳批判和對審美能恢復完整人性功能的理解對于我們當下辯證認識理性的作用、審美的功能以及對人類的最終福祉的追求都具有重要啟迪意義。而這也是國內學者關注的重點。但同時我們也應該注意到席勒美育思想的特殊性，有其產生的具體歷史背景和環(huán)境，其內容必有和審美現(xiàn)代性不一致的地方。對這些不一致的地方即美育思想與審美現(xiàn)代性相比之下的特殊性進行研究有助于我們準確把握席勒美育思想的內涵，避免當前審美現(xiàn)代性熱點分

5、析下對席勒美育思想的片面解讀。而這也是本文不同于其他單純對席勒美育思想進行審美現(xiàn)代性分析的創(chuàng)新之處。
　　而關于美育思想和審美現(xiàn)代性（主要是現(xiàn)代的審美世俗救贖）相較之下的特殊性，本文認為主要體現(xiàn)在四個方面:一是，最終的目的不同，美育思想最終目的是政治自由，而現(xiàn)代審美世俗救贖最終目的就是為了實現(xiàn)人性的完整;二是，對現(xiàn)實中人性異化問題的分析不同，美育中的人性問題既包括感性對理性的壓抑，又包括理性對感性的壓抑，而審美現(xiàn)代性中救贖的是現(xiàn)代

6、理性過度發(fā)展造成感性壓抑的人性;三是，對美的本質分析不同，這和第二點的分析相關，席勒認為美的本質是感性和理性的統(tǒng)一，而審美現(xiàn)代性對美的本質分析強調其感性屬性;四是，美育思想更進一步探討了美在人心靈中的起源，認為人由自然狀態(tài)過度到道德的狀態(tài)必然要經(jīng)過審美的狀態(tài)，對美的分析更深入。
　　論文主要由三部分組成。第一部分是現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性內涵的分析，第二部分是席勒美育思想主要內容的介紹，第三部分是席勒美育思想的審美現(xiàn)代性因素的辯證分析。