王陽(yáng)明的“知行合一”思想及當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、知行問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)非常重要的研究領(lǐng)域，在我國(guó)的哲學(xué)發(fā)展歷史中，大多數(shù)哲學(xué)家都有自己獨(dú)特的知行觀點(diǎn)，而且形成了非常多不同的理論和學(xué)說(shuō)，各自都有自己的特色。其中明朝的王陽(yáng)明在我國(guó)歷史上是第一位提出“知行合一”思想的哲學(xué)家，并且強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)在其中重要的地位。其思想的實(shí)質(zhì)就是講人的知和行進(jìn)行有效統(tǒng)一，同時(shí)在其中突出行動(dòng)的重要性。為了更好的突出這個(gè)觀點(diǎn)，在對(duì)知行關(guān)系進(jìn)行了充分的說(shuō)明和論證。其觀點(diǎn)中認(rèn)為知與行是相互依存的，兩者的聯(lián)系是非常密切

2、的，知是從行開(kāi)始的，知行應(yīng)該做到有效的統(tǒng)一，這樣兩者才能更好發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如果是單純的進(jìn)行其中一者的研究，實(shí)際上也是沒(méi)有什么意義的。
　　在王陽(yáng)明的觀點(diǎn)中，知與行是有效統(tǒng)一在一起的，兩者是不可分割的整體，不僅相互依存，而且相互促進(jìn)。知可以作為行的知道，行也就是知的實(shí)踐，兩者是針對(duì)人的行為進(jìn)行研究的不同方面，而且并沒(méi)有邏輯上的先后順序。如果在行中沒(méi)有知作為指導(dǎo)，行就會(huì)失去方向性，相反的只有知而沒(méi)有行，也只是空談。同時(shí)在王陽(yáng)明

3、的觀點(diǎn)中，其著重強(qiáng)調(diào)了行的重要性，認(rèn)為行在其中是扮演者重要角色的。在他的思想中就比較注重說(shuō)到做到，如果只是說(shuō)，而不去做實(shí)際上就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法求真的問(wèn)題。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，和知相比，行相對(duì)來(lái)說(shuō)比較重要，知的表現(xiàn)形式就是行，但是這種知并不是真知。所以說(shuō)，對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，只是知但是不行動(dòng)，實(shí)際上就是不知。在其研究中強(qiáng)調(diào)，知只是在對(duì)真進(jìn)行思考，但是只有行才能最終得到真，不然就會(huì)終身不知。從上面的論述可以發(fā)現(xiàn)，知是依賴于行的，只有行才能促進(jìn)知的