蒯因邏輯真思想研究.pdf

1、真長久以來一直被人們所討論，但是要說起它的涵義來又沒有幾個人真正能夠說得清，不論是在哲學(xué)領(lǐng)域還是邏輯學(xué)領(lǐng)域。從古至今，研究“真”、討論“真”的學(xué)者層出不窮，在這些學(xué)者中蒯因算是出類拔萃的一員。作為二十世紀(jì)邏輯哲學(xué)的代表人物之一，蒯因在邏輯學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域都有著很深的造詣，而在其的哲學(xué)和邏輯學(xué)的思想體系中“對‘真’的追求”占據(jù)了重要的位置。而在其關(guān)于真的理論中，邏輯真占據(jù)著核心位置。本文正是以蒯因的邏輯真理論為研究對象，研究蒯因關(guān)于邏輯真的定

2、義，確定邏輯真的方法，以及蒯因邏輯真的特點等幾個問題。
　　本文分四個部分來論述蒯因的邏輯真思想。第一部分為緒論，其主要關(guān)注蒯因關(guān)于真與邏輯關(guān)系的問題，從邏輯的角度理解真是蒯因真理論的基本特點。第二部分分析了蒯因關(guān)于原子句的真之思想，蒯因認(rèn)為真的載體是語句而不是命題。因為命題是語句的意義，而意義本身是一種抽象的存在，并不適合我們研究。但語句是一種具體的存在，具有相對的完整性，能夠表達(dá)出一定的意義。語句可以有真假，這正符合真之載體所

3、需要的承擔(dān)真假的作用。在此基礎(chǔ)上，蒯因認(rèn)為原子句的真相當(dāng)于對對象語言中的語句去引號，即使它成為元語言中的語句，借此對語句真的把握，我們實現(xiàn)了語義上溯，真進(jìn)而成為把握語句與世界關(guān)系的橋梁。文章的第三部分主要闡述蒯因邏輯真的主要思想及其關(guān)于邏輯真定義和確定邏輯真的方法。蒯因認(rèn)為，邏輯真和事實真兩者之間存在著不可切斷的聯(lián)系、相輔相成，不能機械的將兩者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，要說區(qū)分也只能是相對的。接著，本文探討了確定邏輯真的五種方法，它們分別是根據(jù)以

4、結(jié)構(gòu)為真、根據(jù)替換為真、根據(jù)模型為真、根據(jù)證明程序為真、根據(jù)語法為真。文章的第四部分進(jìn)一步反思和總結(jié)了蒯因的邏輯真思想的主要特點，傳統(tǒng)認(rèn)識論的信念一般將分析和綜合兩者分開，經(jīng)驗主義奉行的第一教條也是分析與綜合的截然二分，蒯因?qū)@種認(rèn)識提出了批判的意見，蒯因從反駁“分析性”這一概念為切入點對分析與綜合進(jìn)行批判，他認(rèn)為第一教條中分析性內(nèi)涵并不具有清晰性，無法將綜合命題與分析命題分開。經(jīng)驗主義的第二個教條是“還原論”，即認(rèn)為每一個有意義的陳述

5、都可以翻譯成一個關(guān)于直接經(jīng)驗的陳述，蒯因認(rèn)為這也同樣無法實現(xiàn)。接著本文對蒯因的實用主義傳統(tǒng)進(jìn)行描述，蒯因所持的實用主義觀點是一種更為徹底的實用主義。他認(rèn)為陳述的真假是不能被經(jīng)驗所檢驗的，陳述的真假更多的是要看其是否具有實用性，檢驗陳述的真假應(yīng)該符合實用主義原則。隨后，本文對蒯因的整體論知識觀進(jìn)行說明，蒯因整體論的主要論點是說我們的知識信念與感覺經(jīng)驗不應(yīng)當(dāng)分開來看，因為人們普遍掌握的知識與信念一般是從人類具體的生活實踐之中所獲得的，不同的