喬治_H_米德的自我理論研究.pdf

1、本篇博士論文以“喬治·H·米德的自我理論研究”為題,全文共分為六個(gè)部分進(jìn)行論述,這六個(gè)部分分別是引言、第一、二、三、四章和一個(gè)結(jié)論。
　　 引言部分概略介紹了本博士論文的選題緣由以及米德學(xué)說的國(guó)內(nèi)外研究狀況等內(nèi)容。首先說明了本論文的選題緣由。西方學(xué)界自從笛卡爾以來,無論是唯理論還是經(jīng)驗(yàn)論之間的爭(zhēng)論都是以主體和客體分立為前提的。經(jīng)驗(yàn)論的所謂的經(jīng)驗(yàn)都是一些原子式的、孤立的、和人的行為本身沒有聯(lián)系的,這樣的前提在米德看來是靠不住的。唯

2、理論哲學(xué)也提出關(guān)于自我的理論。然而,不管是經(jīng)驗(yàn)論還是唯理論都沒有說明自我的來源和發(fā)展問題,他們都把自我的存在看作是不言自明的。除哲學(xué)領(lǐng)域外,心理學(xué)界也有非常多樣的關(guān)于自我的理論。西方學(xué)界關(guān)于自我的學(xué)說如此異彩紛呈,不僅僅是因?yàn)榧兇獾睦碚撆d趣,更為重要的是自我理論是關(guān)乎人類生活本身的一個(gè)十分重要的問題?？v觀西方學(xué)界關(guān)于自我的理論,可以說米德的學(xué)說具有十分獨(dú)特的理論價(jià)值,米德認(rèn)為自我是在社會(huì)活動(dòng)過程中,以姿態(tài)的會(huì)話、進(jìn)而以語言為媒介的一個(gè)產(chǎn)

3、生和發(fā)展的過程。這個(gè)理論克服了其它許多理論難以克服的矛盾、困難和不足之處,因而,研究米德的自我理論具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。其次,還介紹了米德理論研究的狀況。國(guó)外,特別是在美國(guó),對(duì)米德的研究較為充分,出版了一大批相關(guān)的研究性著作。而在國(guó)內(nèi),相關(guān)的研究還很不足。
　　 第一章介紹了米德的學(xué)術(shù)之路,這一章較為簡(jiǎn)略。首先略述米德的學(xué)術(shù)之路,因?yàn)槊椎碌乃枷雭碓摧^為復(fù)雜,并且在其生活的時(shí)代,學(xué)科之間的劃分還不像今天這樣條分縷析,那時(shí)一個(gè)學(xué)者不像

4、現(xiàn)在是很不容易被歸為哪一類。米德到底是哲學(xué)家、人類學(xué)家還是心理學(xué)家,這個(gè)問題不是那么好回答的。所以要厘清其思想脈絡(luò),搞清其學(xué)術(shù)之路該不是一種無用的工作,這樣才能把握其理論的來源,探其淵藪。另外還介紹了西方自笛卡爾以來對(duì)米的產(chǎn)生過重要影響的有關(guān)自我的學(xué)說,不過僅僅梳理了幾個(gè)對(duì)米德影響較大而又典型的有關(guān)自我的理論,其它的一些則放入到相應(yīng)的章節(jié)中分別闡述。
　　 第二章主要目的是澄清幾個(gè)在米德學(xué)術(shù)中十分重要的、但卻在米德理論中十分模糊

5、并且容易導(dǎo)致讀者誤解的、而米德自己又沒有闡述清楚的概念,即刺激和反應(yīng)的功能性同一、扮演他人的角色等。
　　 第三章系統(tǒng)地介紹了米德的心靈理論,因?yàn)樽晕业谋举|(zhì)是個(gè)體能夠把自己對(duì)象化,把自己看作自己的對(duì)象,從共同體的觀點(diǎn)看待自己的一種心理現(xiàn)象。很顯然,個(gè)體如果沒有心靈是不可能把自己當(dāng)作自己的對(duì)象的,米德關(guān)于心靈的理論是其自我理論的不可分割的一部分。
　　 第四章分析了在社會(huì)交往活動(dòng)中自我的產(chǎn)生和發(fā)展過程。首先闡明米德自我概念

6、的含義,其次分析了米德自我的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段。自我包括兩個(gè)互相聯(lián)系、互相影響的內(nèi)在方面即主我和客我。主我是自我的主動(dòng)的、能動(dòng)的方面,而客我則是自我的相對(duì)穩(wěn)定和保守的方面,是組織化的共同體他人的態(tài)度,是主我作用和反應(yīng)的對(duì)象。自我有兩個(gè)發(fā)展階段:游戲階段和競(jìng)賽階段。在游戲階段,個(gè)體依次扮演社會(huì)行為中所涉及的他人的角色,在這個(gè)階段兒童的人格還不成熟。在競(jìng)賽階段,兒童同時(shí)扮演所有社會(huì)行為中的他人的角色,以共同體組織化的態(tài)度控制自己的行為,在這