自然技術(shù)、社會技術(shù)和思維技術(shù)比較研究.pdf

1、長期以來“技術(shù)”一直是學(xué)者們探討的重要問題。如何界定技術(shù)的定義、怎樣理解技術(shù)的范疇對于研究其他學(xué)科都起到至關(guān)重要的作用。對于技術(shù)的研究，學(xué)術(shù)界仍存在較大爭議，由對技術(shù)的定義界定的不同引申至技術(shù)范疇的理解差異，使得人們對真正認(rèn)識技術(shù)問題的追求增加了許多崎嶇彎路。而在這些爭論中，以“技術(shù)僅僅是自然技術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)”和“技術(shù)包括自然技術(shù)、社會技術(shù)、思維技術(shù)”這兩種觀點(diǎn)為主要代表。而本文則贊成后者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為技術(shù)不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)和自然技

2、術(shù)，更包括社會技術(shù)和思維技術(shù)。
　　 本文論述主要以技術(shù)與自然、技術(shù)與社會、技術(shù)與人類思維的互動關(guān)系為基礎(chǔ)，分別論述了自然技術(shù)、社會技術(shù)、思維技術(shù)的概念及其相關(guān)特征、作用等，在此基礎(chǔ)上，分別對這三種技術(shù)形態(tài)進(jìn)行比較分析，找出其相互差異性與聯(lián)系性，有助于更好的理解技術(shù)范疇問題。
　　 技術(shù)由人類產(chǎn)生，并最終作用于人類，對人類一切活動產(chǎn)生影響。做好技術(shù)范疇的研究，必須將技術(shù)的發(fā)展作為社會大系統(tǒng)發(fā)展變化的重要組成部分來加以探討

3、，絕對不能將其單獨(dú)割裂開來，而是應(yīng)該真正意義上理解社會技術(shù)和思維技術(shù)的存在，明確自然技術(shù)與社會技術(shù)、思維技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。在技術(shù)的發(fā)展過程中，對技術(shù)的認(rèn)知已不再局限于人類對“自然界”的能動活動，而是擴(kuò)展至整個(gè)人類“社會”和“思維”世界，人們越來越認(rèn)同以制度、法律、規(guī)則等為代表的社會要素和以知識、經(jīng)驗(yàn)、技能等為代表的思維意識要素對技術(shù)發(fā)展的不可或缺的作用。自然技術(shù)以自然界為作用對象，它為社會技術(shù)、思維技術(shù)的正常進(jìn)行提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障；

4、社會技術(shù)是人類對“社會”的活動方式，社會技術(shù)維持人類社會秩序的有序進(jìn)行，從外部環(huán)境及內(nèi)部秩序方面確保自然技術(shù)、思維技術(shù)的良好發(fā)展；思維技術(shù)更是自然技術(shù)、社會技術(shù)進(jìn)步的智能工具，一切技術(shù)活動的開展與實(shí)施都是思維作用的結(jié)果，思維要素依賴于人的存在而存在，是技術(shù)系統(tǒng)中絕對的主體要素，人是社會中的人，自然技術(shù)又是人所進(jìn)行的技術(shù)，因此，思維技術(shù)與社會技術(shù)、自然技術(shù)始終處于同一個(gè)技術(shù)大系統(tǒng)之中，對三者進(jìn)行系統(tǒng)的研究是極為必要的，從區(qū)別中把握聯(lián)系，有