論社會(huì)整合.pdf

1、本文從霍布斯的社會(huì)整合難題出發(fā)，在社會(huì)哲學(xué)方法論層面對(duì)近代以來(lái)主要的社會(huì)整合思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)方法論對(duì)它們進(jìn)行了批判性分析。本文論述了：涂爾干社會(huì)整合思想的實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)道德、宗教等社會(huì)意識(shí)形式與文化活動(dòng)具有社會(huì)整合的功能，其后期在某種程度上放棄了前期的社會(huì)實(shí)在論立場(chǎng)而趨向于一種實(shí)踐論。韋伯的“新教倫理”可視為資本主義社會(huì)整合的動(dòng)力機(jī)制，而其“科層制"則可以被看作是現(xiàn)代社會(huì)整合的組織形式；但由于韋伯與涂爾干一樣，

2、都是從人類(lèi)生活的精神性維度而不是從物質(zhì)性維度來(lái)論及社會(huì)整合，所以都沒(méi)有真正解決霍布斯難題。二十世紀(jì)的結(jié)構(gòu)．功能主義認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)整合已經(jīng)成為提供社會(huì)秩序的主要方式，也揭示了系統(tǒng)整合與現(xiàn)代人的自我認(rèn)同越來(lái)越疏遠(yuǎn)的社會(huì)困境，但由于其理論哲學(xué)立場(chǎng)的局限性而沒(méi)有找到走出這種困境的方式。哈貝馬斯的“話語(yǔ)政治”作為“人道化的社會(huì)整合”方式，在理論上有重大進(jìn)展，但由于其對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)功能的貶抑，因而也就很難獲得現(xiàn)實(shí)的有效性。在與上述社會(huì)整合理論對(duì)比的基礎(chǔ)