社會(huì)道德論.pdf

1、社會(huì)道德，這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、社會(huì)關(guān)系以及意識(shí)水平和能力發(fā)展到了一定程度的產(chǎn)物，人類社會(huì)一開始產(chǎn)生的道德現(xiàn)象就是以它的面目出現(xiàn)的，人類社會(huì)的道德自始至終不失其社會(huì)群體的存在形式。以社會(huì)群體為主體的社會(huì)道德，隨著人類社會(huì)進(jìn)入文明階段，特別是全球進(jìn)入一體化發(fā)展的階段，人類的生存和發(fā)展面臨著許許多多的發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。人類社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾集結(jié)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引發(fā)人們活動(dòng)的不同走向、人類道德思想的內(nèi)在演化無不向我們

2、昭示人類應(yīng)該重視對(duì)社會(huì)道德的研究和把握，這是人類社會(huì)生存和發(fā)展的需要。社會(huì)道德是以一定的目的和方式有機(jī)結(jié)合的群體為了維護(hù)共同體的利益所具有的一切道德屬性的總和，它是主體為非個(gè)體的社會(huì)群體所具有的道德。社會(huì)道德的主體，在共產(chǎn)主義社會(huì)之前是各種各樣的“群體”以不同的社會(huì)人格（即社會(huì)實(shí)體或組織從事社會(huì)活動(dòng)的資格）的形式活躍在人類社會(huì)舞臺(tái)上的。從主觀方面來講，社會(huì)道德是群體利益的精神外化；從客觀方面來看，社會(huì)道德又是社會(huì)存在的粘合劑。在社會(huì)交往

3、中，社會(huì)道德就適應(yīng)不同群體維護(hù)自身的利益需要而存在。社會(huì)道德原則規(guī)范既阻止共同體之間的碰撞所造成的外在損失，也防范共同體內(nèi)部傾軋而帶來的毀滅性危險(xiǎn)，社會(huì)道德是人們維護(hù)自身利益、更為穩(wěn)妥地追求利益的一種方式、手段，它的存在就是為了維護(hù)群體利益而存在的，可以說，社會(huì)道德的使命就是群體的利益，使群體利益實(shí)現(xiàn)最大化、具有持久性，社會(huì)道德的最終目的是全人類的幸福。
　　 人類社會(huì)是物質(zhì)性的存在，社會(huì)存在的變化也就是群體利益的變化，最終也帶

4、來了人自身的改變。社會(huì)道德存在于人類社會(huì)的存在與發(fā)展之中，表現(xiàn)于不同群體和共同體謀求自身利益和共同利益的有序活動(dòng)里。如果沒有社會(huì)道德，也就沒有人類社會(huì)。任何社會(huì)如果失去了社會(huì)道德,就會(huì)失去了人們之間互相依存的基礎(chǔ)和紐帶,社會(huì)將不復(fù)存在、人們也將無法生存。社會(huì)道德的基本類型，從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行考察，大致可以區(qū)分為自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)道德、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)道德和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)道德，也可以區(qū)分為原始社會(huì)道德、階級(jí)社會(huì)道德和共產(chǎn)主義社會(huì)道

5、德；根據(jù)主體的范圍大小和社會(huì)作用的不同，可劃分為全人類道德、國家道德和集體道德等；從社會(huì)道德作用的不同領(lǐng)域所包含的不同內(nèi)容上進(jìn)行劃分，社會(huì)道德分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是道德得以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和決定因素，它催生了社會(huì)道德的產(chǎn)生、推動(dòng)了社會(huì)道德的發(fā)展，是社會(huì)道德形成的客觀前提。一定的社會(huì)生產(chǎn)組織和一定的家庭組織形式構(gòu)成一定社會(huì)制度的基礎(chǔ)。人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同樣是人類社會(huì)延續(xù)、繁衍和發(fā)展的最基本條件，并為前者所

6、制約，也是人類社會(huì)道德形成的前提和基本內(nèi)容之一。
　　 客觀的物質(zhì)條件存在只是作為社會(huì)道德產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)而存在，其本身并不能說明怎么會(huì)產(chǎn)生社會(huì)道德以及它的發(fā)展變化，只是在這種條件下，人類的存在以及發(fā)展的愿望需要得到滿足的時(shí)候，社會(huì)道德的出現(xiàn)才能從潛在的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需要，并且也有了明確的目的與發(fā)展的方向。人類祖先的合群性本能為道德的起源提供了生理前提，而原始初民在與自然抗?fàn)庍^程中所產(chǎn)生的恐懼感，及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)社會(huì)共同體

7、的歸屬感和敬畏感乃是人類道德得以產(chǎn)生的心理動(dòng)因。社會(huì)道德在演變過程中，向人們呈現(xiàn)出其在人類社會(huì)生活中的各種外在形式，這其中表現(xiàn)出社會(huì)道德的主體范疇的變化過程：氏族、部落、家庭、階級(jí)、國家、民族、社會(huì)、人類。社會(huì)道德的發(fā)展演變經(jīng)歷了一個(gè)由統(tǒng)一到分化，再到統(tǒng)一的過程。
　　 在人類社會(huì)生活中，從直觀的表象上看，社會(huì)道德呈現(xiàn)于人們面前的是一些道德現(xiàn)象、道德關(guān)系和道德活動(dòng)，透過這些表象，我們可以看到，在每一社會(huì)道德之中，由隱到顯、從里到

8、外，都包含著相互聯(lián)系、相互作用的社會(huì)道德意識(shí)、社會(huì)道德情感、社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)道德活動(dòng)等要素，我們將這些要素稱為社會(huì)道德的縱向要素。社會(huì)道德的橫向要素是指社會(huì)道德所包含的具有相同地位的內(nèi)容成分，它們是社會(huì)道德理想、道德榜樣、道德準(zhǔn)則、道德底線和道德維護(hù)（道德評(píng)價(jià)和道德教育）等。社會(huì)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的存在和發(fā)展。凡是有利于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)歷史進(jìn)步的社會(huì)道德都是進(jìn)步的。社會(huì)道德具有相對(duì)穩(wěn)定性與易變性的交織、整體性與層次

9、性的統(tǒng)一和他律與自律的同在等特征。社會(huì)道德的功能，是指社會(huì)道德作為相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)對(duì)于社會(huì)的存在與發(fā)展所具有的功效和能力。社會(huì)道德具有利益平衡的功能，表現(xiàn)為要在各種利益關(guān)系網(wǎng)之間找到均衡點(diǎn)，以期各種利益關(guān)系主體能夠維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身的利益需求。社會(huì)道德以“應(yīng)當(dāng)怎樣”的道德準(zhǔn)則來平衡人們間的利益。社會(huì)道德具有社會(huì)維系功能，它是指社會(huì)道德在共同體的政治、經(jīng)濟(jì)利益和正常的生活秩序等方面所具有的維護(hù)作用。社會(huì)道德還是促進(jìn)人類不斷由野蠻走向文明的重要精

10、神動(dòng)力，具有推進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展的功能。社會(huì)道德的作用從原始社會(huì)狹小的氏族部落范圍解放出來，逐漸成為社會(huì)各個(gè)階級(jí)群體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步完善的重要力量和手段。社會(huì)道德具有提高人類精神境界、促進(jìn)人類自我完善和全面發(fā)展的作用。
　　 目前，中國正在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義事業(yè)，十幾億中國人民致力于把中國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國的現(xiàn)代化需要社會(huì)道德，社會(huì)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義和