道德賞罰論.pdf

1、道德賞罰,簡言之,是指道德生活中賞善罰惡的現(xiàn)象.自道德現(xiàn)象產(chǎn)生起,道德生活就與賞善罰惡不可分割地聯(lián)系在一起.而一旦人類的道德生活從自在進(jìn)入了自覺,人們也就開始了對道德與賞罰之關(guān)系的觀察和反思.道德賞罰有無道德邏輯的根源,是一切問題中最基本、最關(guān)鍵的問題.而要解決這一問題,又必須先從道德的根源及其本質(zhì)入手.所謂道德,簡言之,就是人類行為應(yīng)當(dāng)遵循的法則.由于人類行為的最終動因在于人固有的需要,所以,道德必然是與人的內(nèi)在需要密切相關(guān)的.依需要

2、之間的關(guān)系,我們可以把人的需要分成兩類:自為需要和他為需要.既然道德秩序是道德需要的外在表現(xiàn),那么,道德秩序的實現(xiàn)就意味著人內(nèi)在需要體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一狀態(tài)的實現(xiàn).道德賞罰之從道德內(nèi)在的邏輯規(guī)定轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的具體的賞罰,其邏輯過程表現(xiàn)在以下幾個方面.首先,它是社會道德生活中必然的理性選擇.再次,由于個體道德需要的滿足與否,是其內(nèi)心道德情感產(chǎn)生的原因,所以有時一定的道德情感體驗本身,就是一種特殊的賞罰.道德賞罰作為一種社會道德調(diào)控的特殊手段,

3、其根本目的在于促成社會道德自由.所謂道德自由,實質(zhì)上就是社會道德秩序與個體內(nèi)在道德品質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一.所以,道德賞罰的內(nèi)在本質(zhì)必然通過兩方面的功能表現(xiàn)出來.一是社會功能,如道德違規(guī)的防范功能、道德權(quán)威的維護(hù)功能、道德風(fēng)尚的倡揚功能、道德價值的導(dǎo)向功能及社會公正的保障功能等;二是個體功能,如道德行為的強制功能、道德認(rèn)識的推動功能、道德情感的培養(yǎng)功能、道德信念的維護(hù)功能及道德品質(zhì)的塑造功能等.道德賞罰具有極其重要的倫理地位,是社會道德正常運行所

4、必需的重要調(diào)控手段,所以它對正處于轉(zhuǎn)型階段中的中國社會道德秩序建設(shè)具有重大意義:一、它可以再樹社會道德規(guī)范的權(quán)威性,重建個體內(nèi)心的道德信念;二、它在一定程度上可以訓(xùn)練人們適合市場經(jīng)濟(jì)良好運行的行為,控制危害市場經(jīng)濟(jì)健康秩序的行為,培養(yǎng)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的精神品質(zhì),去掉與市場經(jīng)濟(jì)有序運行相違背的精神品質(zhì);三、它還可以通過高揚社會主義主導(dǎo)價值觀念,樹立道德生活中社會主義的價值取向;四、我們可以利用它有效地抑制腐敗現(xiàn)象的蔓延,維護(hù)社會公正;五、