新農(nóng)村建設(shè)視域中的傳統(tǒng)孝道及其重建.pdf

1、“百善孝為先”，孝道是倫理道德的基礎(chǔ)，孝文化也是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)文化。孝道對于個人與社會而言都具有十分重要的意義。就個人而言，孝道不僅是對生命起源的尊敬，也是對自身生命價值的尊重。就社會而言，孝道是促成家庭和諧、社會穩(wěn)定與民族團結(jié)的基本要素。在古代農(nóng)業(yè)社會，古人將“孝”視為“修身之本”、“齊家之術(shù)”和“治國之道”。在現(xiàn)代社會，孝道的合理內(nèi)涵仍有很高的價值。它不僅是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、實現(xiàn)家庭和睦、維持社會安定的道德基礎(chǔ)；也是構(gòu)建社會主義

2、和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、對公民進行社會主義榮辱觀教育的重要組成部分。
　　農(nóng)村問題始終是關(guān)系我國經(jīng)濟和社會發(fā)展全局的重大問題。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)視閾下，積極倡導(dǎo)并繼承傳統(tǒng)孝道的合理內(nèi)核，不僅有利于實現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，凈化社會風(fēng)氣，促進農(nóng)村和諧，同時也有利于解決農(nóng)村青少年犯罪以及養(yǎng)老等現(xiàn)實問題，更重要的是能夠為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，進而推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
　　但令人遺憾的是，由于來

3、自歷史、家庭、教育和制度等多方面因素的影響，農(nóng)村道德失范問題嚴(yán)重，踐行孝道的現(xiàn)狀也不容樂觀，出現(xiàn)了對父母不愛、不孝、不養(yǎng)的現(xiàn)象，且情節(jié)日益惡化，具體表現(xiàn)為冷漠、不贍養(yǎng)、侵害老人合法權(quán)益等等。這些現(xiàn)象嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，制約了農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展，不僅對我們幾千年流傳下來的孝道觀念提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也成為構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村所面臨的一個重要問題。在此情況下，通過對傳統(tǒng)孝道進行批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型、構(gòu)建全方位教育網(wǎng)絡(luò)、