伽達默爾美學思想研究.pdf

1、現(xiàn)代解釋學主要是建立在現(xiàn)象學基礎之上，由海德格爾開辟出來的。伽達默爾作為哲學解釋學的創(chuàng)始人，繼承了海德格爾基礎存在論的思想，同時廣泛運用了現(xiàn)象學描述與分析的方法，對藝術及審美經(jīng)驗作了深入的研究和探討。伽氏的美學思想不僅構成其整個哲學理論的重要組成部分，而且也是當代西方美學發(fā)展史上突出的理論成果。
　　解釋學在西方已有漫長的歷史，在經(jīng)歷了作為圣經(jīng)注釋學、一般文學理論批評和人文科學普遍方法論之后，20世紀60年代誕生了伽達默爾的哲學解

2、釋學。它一經(jīng)產(chǎn)生，不僅對西方的哲學和美學產(chǎn)生了重大影響，而且這種影響也迅速波及文學、語言學、歷史學、社會學、藝術、神學，甚至自然科學的領域，充分展示了它的理論價值。
　　伽達默爾關于藝術的經(jīng)驗與真理相同一的觀點是他溝通美學和解釋學的重要前提，離開關于人類藝術經(jīng)驗的理解和解釋，哲學解釋學的理論大廈的建立幾乎無法想像。伽氏通過追問藝術經(jīng)驗領域中真理的問題不但批判了傳統(tǒng)的真理觀，而且明確表示了“解釋學包容美學”的命題。
　　伽氏給

3、予藝術經(jīng)驗充分的關注，展開了關于藝術本體論的分析，強調了藝術作為游戲的本質特征，進而闡述了藝術為人而存在的特性。在《美的現(xiàn)實性》一書中，伽達默爾全面的闡述了作為游戲、象征、節(jié)慶的藝術作品本體論結構，具體分析了藝術作品的存在方式、藝術意義的顯現(xiàn)形式和審美的時間特性。
　　對于藝術意義的理解則是伽達默爾解釋學美學的另一個理論特點。理解的“偏見”，藝術作品與理解者之間的“時間距離”，文本視域與理解者視域的融合，效果歷史的原則等構成了其藝