伽達默爾的解釋學美學.pdf

1、解釋學(Hermeneutik),國內(nèi)亦譯作“詮釋學”、“闡釋學”,本是一門研究理解和解釋的學科,其最初的動因是為了正確解釋《圣經(jīng)》中上帝的語言。傳統(tǒng)的解釋學研究多是在方法論和認識論的范圍之內(nèi)。伽達默爾創(chuàng)立了哲學解釋學,使得解釋學的性質(zhì)發(fā)生了根本變化,西方哲學和美學受到它很大影響,而且這種影響迅速波及幾乎所有人文科學領域。解釋學不再僅僅是一種方法論,而是人的世界經(jīng)驗的組成部分。在伽達默爾的哲學思想里,美學是現(xiàn)代哲學解釋學的一部分,哲學解

2、釋學揭示了文本理解和解釋的本體論和存在論意義,將“歷史”和“時間”引入哲學思考,同時為美學研究的讀者立場和歷史態(tài)度奠定了基礎。伽達默爾將美學看作哲學解釋學的一部分,首先在于他是一個對藝術尤其是對古典文化有著良好教養(yǎng)和濃厚興趣的哲學家,伽達默爾展開其哲學解釋學時總是不自覺地滲透到美學的層面上去,以其獨特的解釋學視野透視美學,凸現(xiàn)出很多傳統(tǒng)美學研究所忽略或不能深及到的問題。傳統(tǒng)美學因受認識論真理觀的制約而偏離了藝術思考的方向。但是,認識論真

3、理觀斷定藝術并不能提供命題真理,頂多只能作為一種準陳述的方式攀附于真理;解釋學美學對藝術與真理的認識同傳統(tǒng)看法恰恰相反,伽達默爾認為,藝術理解活動中卻蘊含著最為直接了然的解釋學真理。但是尋求解釋學真理的途徑,需要放棄藝術和科學真理的關聯(lián),將藝術與存在的真理聯(lián)系起來,才能真正領悟到藝術的真諦。
　　不研究伽達默爾的美學思想,便不可能理解哲學解釋學的特質(zhì)和核心。伽達默爾的美學思想既是其哲學解釋學思想的出發(fā)點,又是哲學解釋學思想在審美領

4、域的理論結晶。這樣一種美學與哲學的緊密關系,使伽達默爾在解釋學的問題視域中提出了一系列有獨到見解的美學問題,如重提藝術真理問題,審美理解的存在方式問題,語言在審美活動中的作用問題等,形成了邏輯上非常統(tǒng)一的認識,從而在20世紀流派紛呈的美學研究中建立起了獨樹一幟的解釋學美學。
　　伽達默爾在對康德主體性美學的批判和對黑格爾藝術真理觀的繼承的基礎上,創(chuàng)立了自己的解釋學美學。伽達默爾的美學思想主要集中體現(xiàn)在以下三個方面。一、伽達默爾認為